نتائج المسابقات الرمضانية في موقع يا حسين وتوزيع الجوائز

[إدارة الموقع]

بسم الله الرحمن الرحيم

يسر موقع يا حسين في رحاب ذكرى ولادة ثامن الأئمة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ، والتي توافق الذكرى السنوية الرابعة لانطلاقة موقع يا حسين ، يسرنا أن نعلن عن نتائج المسابقات الرمضانية بعد الإنتهاء من تقييم المشاركات فيها ، حيث كانت النتائج على الشكل التالي :

المسابقة الأولى : وهي مسابقة علمية ثقافية عقائدية متنوعة ، وقد تألفت المسابقة من 75 سؤالاً ، وكانت نتائج الفائزين فيها على الشكل التالي :

الفائز الأول : الشيخ حسن بيضون (لبنان) ، اسم العضوية في المنتدى : (ابو احمد العاملي)

الفائز الثاني : الاخت خولة رضي على (البحرين - خريجة معهد وطالبة في حوزة علمية)

الفائز الثالث : الدكتور منذر ناصر حسين العذاري (العراق - طبيب اختصاصي بامراض الاطفال) ، اسم العضوية : (د.منذر العذاري)

الفائز الرابع : الاخ حيدر جابر مهنا الحسني (العراق - طالب في كلية الطب في بغداد ) ، اسم العضوية : (haiderjaber)

الفائز الخامس : الاخ عقيل حسين الطويل ، اسم العضوية : (عقيل حسين الطويل)

ملاحظة : سيتم نشر إجابات الفائز الأول في هذا الموضوع .


جوائز المسابقة الأولى :
يتم تقديم جوائز للإخوة الفائزين على الشكل التالي :

جائزة الفائز الأول : مصاريف العمرة والإقامة عشرة ايام في مكة المكرمة والمدينة المنورة من الدرجة الأولى ، وتتضمن المصارفات الكاملة من إقامة وسكن ومواصلات وما إلى ذلك (باستثناء تذكرة الطائرة او كلفة النقل البري إلى السعودية)، وتقدم هذه الجائزة حملة الفردوس للحج والعمرة والزيارة (الإمارات العربية المتحدة) ، وتصل قيمتها إلى 4000 درهم إماراتي أي ما يعادل 1100 دولار

جوائز بقية الإخوة الفائزين : تقدم المؤسسة العاملية لإحياء التراث أربعة جوائز للفائزين ، وتتألف كل جائزة من عشرين كتاباً مختلفاً لكل فائز تزيد قيمة كل مجموعة منها عن 50 دولاراً



المسابقتين الثانية والثالثة لأصحاب المواقع :

الفائز في المسابقة الأولى هو موقع (جنة الحسين) :
http://www.jannatalhosain.com

وتقدم شبكة الأنوار الخمسة للإستضافة موقعاً رسمياً لمدة سنة كاملة لهذا الموقع بمساحة 1000 ميغابايت بقيمة 600 دولار.

الفائز في المسابقة الثالثة هو موقع (منبر الهادي) :
http://www.alhady.net

وتقدم شبكة الأنوار الخمسة للإستضافة موقعاً رسمياً لمدة سنة كاملة لهذا الموقع بمساحة 500 ميغابايت بقيمة 400 دولار.

ملاحظة : تم اختيار موقعين رسميين لعدم وجود مواقع مجانية مؤهلة للفوز في المسابقة الثالثة .


المسابقة الرابعة : لتصميم أفضل فلاش حول أمير المؤمنين عليه السلام

والفائز في هذه المسابقة هو موقع الدهشان للبطاقات الإسلامية :
http://www.dahshan.net

وعنوان الفلاش الفائز :
http://www.dahshan.net/nuke/modules....owpage&pid=109

وتقدم شبكة الأنوار الخمسة للإستضافة موقعاً رسمياً لمدة سنة كاملة لهذا الموقع بمساحة 250 ميغابايت بقيمة 250 دولار.

ملاحظة : يبدوا ان الموقع متوقف بشكل مؤقت فيمكنكم مراجعته لاحقاً .



يمكن للإخوة الفائزين التواصل عبر البريد التالي للتنسيق حول كيفية الحصول على الجوائز :
yahosein@yahosein.com

ملاحظة : يمكنكم الإطلاع على الموضوع الأساسي للمسابقة على أحد العناوين التالية :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=24816
http://www.yahosein.cjb.net/vb/showthread.php?t=24816
http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?t=24816

نبارك للإخوة الفائزين ونتمنى للجميع الموفقية والنجاح
وإلى مسابقة أخرى إن شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إدارة موقع ومنتديات يا حسين

[الدرب الى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم

نبارك لجميع الفائزين بالمسابقات
ونشكر موقع ياحسين على هذه الجهود

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضا

[المحمدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة والأخوات الكرام
بما أن إجابات الأخ ابو احمد العاملي قد نالت الجائزة الأولى في المسابقة ، فإننا نكتفي بنشرها دون تسجيل الملاحظات ، خاصة وأن لبعض الأسئلة إجابات وأوجه مختلفة ، وما ذكر لا يخرجها عن دائرة الصحة حسب اختلاف الأوجه .


1.اذكر آية تدل على إيمان أبي طالب عليه السلام مع ذكر وجه الدلالة.

الجواب : قوله تعالى : ما كان للنبي والذين آمنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى .
وجه الدلالة: نذكره ضمن مقدمات :
المقدمة الاولى : ان الاية المباركة تنهى النبي ص والمؤمنين عن الاستغفار للمشركين
المقدمة الثانية : ان النهي عن فعل يدل على حرمة ذلك الفعل
المقدمة الثالثة : ان النبي وبعض المؤمنين قد استغفروا لابي طالب ع بعد موته ويدل على ذلك ما ذكره السيد الحجة في كتابه ( الحجة ) ص 68 : ذكر الشريف النسابة العلوي العمري المعروف بالموضح بإسناده : إن أبا طالب لما مات لم تكن نزلت الصلاة على الموتى فما صلى النبي عليه ولا على خديجة ، وإنما اجتازت جنازة أبي طالب والنبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وجعفر وحمزة جلوس فقاموا وشيعوا جنازته واستغفروا له.
ومن مجموع هذه المقدمات نستفيد ان ابا طالب اما مات مؤمنا او ان النبي قد ارتكب الحرام باستغفاره لمشرك والعياذ بالله والثاني باطل جزما لمنافاته لعصمة النبي ص فيتعين الاحتمال الاول وهو ان ابا طالب ع مات مؤمنا .



3. كم عدد الائمة الذين تولوا منصب الامامة قبل سن البلوغ ومن هم؟

ثلاثة ائمة :
1: الامام محمد الجواد عليه السلام
2:الامام علي الهادي عليه السلام
3: الامام محمد بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف



2. اذكر عشرة أدلة من مصادر أهل السنة على امامة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام؟

الدليل الاول : قوله تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

قال الفاضل القوشچي في شرحه على التجريد في مبحث الامامة عند قول المصنف : ( ولقوله تعالى : انما وليكم الله ورسوله الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون : وانما اجتمعت الاوصاف في علي عليه السلام ) : ما هذا لفظه . ( بيان ذلك ، انها نزلت باتفاق المفسرين في حق علي بن ابى طالب حين اعطى السائل خاتمه راكع في صلاته
الدليل الثاني : قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك نقله العلامة ابن الصباغ في فصول المهمة ( ص 24 ط النجف ) حيث قال : وروى الامام أبو الحسن الواحدى في أسباب النزول عن ابى سعيد الخدرى نزلت : يا ايها الرسول بلغ . الاية يوم غدير يرخم في على بن أبيطالب . ( ومنهم ) صاحب كتاب فتح البيان ( ج 3 ص 89 كما في فلك النجاة ) أخرج ابن ابى حاتم وابن عساكر وابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ايها الذين آمنوا بلغ ما انزل اليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين

الدليل الثالث :حديث الغدير من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار وهذا الحديث متواتر عند المسلمين وهو الحديث 2579من احاديث كنز العمال ج 6 ص 155

الدليل الرابع قوله " صلى الله عليه وآله " : إني مخلف فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

روي حديث الثقلين بطرق عديدة جدا وبصيغ مختلفة ، راجع مسند أحمد بن حنبل : ج 3 / 14 و 17 و 26 و 59 ، وصحيح مسلم : ج 4 / 1874 ح 37 ، وسنن الترمذي ج 5 / 662 و 663 ح 3786 ، وكنز العمال : ج 13 / 104 ح 36340 .

الدليل الخامس :حديث المنزلة أنت مني بمنزلة هارون بن موسى إلا أنه لا نبي بعدي "
حديث المنزلة أخرجه جماعة من الحفاظ وأرباب المسانيد كالبخاري في صحيحه 4 / 208 ، كتاب بدء الخلق باب مناقب علي بن أبي طالب و ج 5 / 129 ، كتاب المغازي ، باب غزوة تبوك ، ومسلم في صحيحه 2 / 360

الدليل السادس حديث الدار يوم الانذار : عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية * ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) * . . . ( وفي آخر الحديث قال الرسول ( ص ) ) : يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني أن أدعوكم ، فأيكم يوازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ، ووصيي ، وخليفتي فيكم ( بعدي ) ؟ قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت : وإني ( أي عليا ) لأحدثهم سنا . . . أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال : ( أي الرسول ( ص ) ) إن هذا أخي ، ووصيي ، وخليفتي ، فيكم فاسمعوا له وأطيعوا . . . الخ " . وهذا الحديث من صحاح السنن المأثورة أخرجه بهذه الألفاظ وقريب منها كثير من الحفاظ والعلماء . فراجع : تاريخ الطبري ج 2 ص 319 - 321 ط دار المعارف بمصر ، الكامل في التاريخ لابن الأثير الشافعي ج 2 ص 62 و 63 ط دار صادر في بيروت ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 13 ص 210 و 244 وصححه ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل ، السيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج 1 ص 311 ط البهية بمصر ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 41 و 42 ط الميمنية بمصر ، شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 ص 371 ح 514 و 580 ط بيروت ، كنز العمال ج 15 ص 115 ح 334 ط 2 بحيدر آباد ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 ص 85 ح 139 و 140 و 141 ط / صفحة 114 / بيروت

الدليل السابع : قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو أخذ بضبع علي : ( هذا إمام البررة ، قاتل الفجرة ، منصور من نصره مخذول من خذله ، ثم مد بها صوته ) . أخرجه الحاكم من حديث جابر في ص 129 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك ، ثم قال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه

الدليل الثامن : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب ، فمن تولاه تولاني ، ومن تولاني فقد تولى الله ، ومن أحبه فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل )

اخرجه الطبراني في الكبير وابن عساكر في تاريخه وهو الحديث 2571من احاديث الكنز
في اخر ص154من جزء6

الدليل التاسع: قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ، ويدخل الجنة التي وعدني ربي وهي جنة الخلد ، فليتول عليا وذريته من بعده ، فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم باب ضلالة )
هذا الحديث هو الحديث 2578من احاديث الكنز جزء 6
واخرجه الحافظ ابي نعيم في حليته

الدليل العاشر : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( يا فاطمة أما ترضين أن الله عز وجل ، اطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين ، أحدهما أبوك والآخر بعلك )
أخرجه الحاكم في ص 129 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ، ورواه كثير من أصحاب السنن وصححوه



4. اذكر ثلاثة آيات تدل على وقوع الرجعة في الامم السابقة واشرح معنى الرجعة.

معنى الرجعة: أن الله تعالى يعيد قوما من الأموات إلى الدنيا في صورهم التي كانوا عليها ، فيعز فريقا ويذل فريقا آخر ، ويديل المحقين من المبطلين والمظلومين منهم من الظالمين
ثلاث ايات تدل عل وقوع الرجعة :
أ:  وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ[55] ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[56

ب]  أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هََذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[259

ج: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ[243]



5-اذكر أربعة معجزات لرسول الله صلى الله عليه وآله غير القرآن الكريم.

أ: تسبيح الحصى في يده الشريفة ، عن ابن عباس قال : قدم ملوك " حضر موت " على النبي " ص " فقالوا : كيف نعلم إنك رسول الله ؟ فأخذ كفا من حصى فقال : هذا يشهد أني رسول الله ، فسيح الحصى في يده وشهد أنه رسول الله " ص " . ( المناقب لابن شهرآشوب ، ج 1 ، ص 90 )

ب:" شق القمر شقتين في ليلة بدر حين اجتمع المشركون وقالوا : إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين قال : إن فعلت تؤمنون ؟ قالوا : نعم ، فأشار إليه بإصبعه فانشق شقتين . . . ( المناقب لابن شهرآشوب ج 1 ، ص 122

ج: مجئ الشجرة إليه ، ذكرها أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته القاصعة قال : ( لقد كنت معه صلى الله عليه وآله وسلم لما أتاه الملأ من قريش فقالوا له : يا محمد إنك قد ادعيت عظيما لم يدعه اباؤك ولا أحد من بيتك ، ونحن نسألك أمرا إن أجبتنا إليه وأريتناه علمنا أنك نبي ورسول ، وإن لم تفعل علمنا أنك ساحر كذاب . فقال لهم وما تسألون ؟ قالوا : تدعو لنا هذه الشجرة حتى تنقلع بعروقها وتقف بين يديك . فقال صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله على كل شئ قدير ، فإن فعل ذلك بكم أتؤمنون وتشهدون بالحق ؟ قالوا : نعم . قال : فإني سأريكم ما تطلبون ، إني لأعلم أنكم لا تفيئون إلى خير ، وإن فيكم من يطرح في القليب ومن يحزب الأحزاب ، ثم قال : أيتها الشجرة إن كنت تؤمنين بالله واليوم الاخر وتعلمين أني رسول الله فانقعلي بعروقك حتى تقفي بين يدي بإذن الله . فالذي بعثه بالحق ، لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوي شديد وقصف كقصف أجنحة الطير حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرفرفة ، وألقت بغصنها الأعلى على رأس رسول الله وببعض أغصانها على منكبي ، وكنت عن يمينه صلى الله عليه وآله وسلم . فلما نظر القوم إلى ذلك قالوا علوا واستكبارا : فمرها فليأتك نصفها ويبقى نصفها ، فأمرها بذلك فأقبل إليه نصفها كأعجب إقبال وأشده دويا فكادت تلتف برسول الله . فقالوا كفرا وعتوا : فمر هذا النصف فليرجع إلى نصفه ، فأمره صلى الله عليه وآله وسلم فرجع . فقلت أنا : لا إله إلا الله ، إني أول مؤمن بك يا رسول الله ، وأول من امن بأن الشجرة فعلت ما فعلت بأمر الله تصديقا لنبوتك وإجلالا لكلمتك . فقال القوم : بل ساحر كذاب ، عجيب السحر ، خفيف فيه ، وهل يصدقك في أمرك غير هذا ؟ ! يعنونني )
نهج البلاغة : الخطبه 187
ونقلها المجلسي في بحار الأنوار 17 : 389

د: حديث شاة ام معبد ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما هاجر من مكة ومعه أبوبكر وعامر بن فهيرة ودليلهم عبد الله بن اريقط الليثي ، فمروا على ام معبد الخزاعية ، وكانت امرأة برزة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة ، فسألوا تمرا ولحما ليشتروه ، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك ، وإذا القوم مرملون فقالت : لو كان عندنا شئ ما أعوزكم القرى ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كسر خيمتها فقال : ( ما هذه الشاة يا أم معبد ) ؟ قالت : شاة خلفها الجهد عن الغنم . فقال : ( هل بها من لبن ) ؟ قالت : هي أجهد من ذلك . قال : ( أتأذنين في أن أحلبها ) ؟ قالت : نعم بأبي أنت وامي إن رأيت بها حلبا فاحلبها . فدعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالشاة فمسح ضرعها وذكر اسم الله وقال : ( اللهم بارك في شاتها ) فتفاجت ودرت ، فدعا رسول الله. صلى الله عليه وآله وسلم بإناء لها يريض الرهط فحلب فيه ثجا حتى علته الثمال ، فسقاها فشربت حتى رويت ، ثم سقى أصحابه فشربوا حتى رووا ، فشرب عليه السلام آخرهم وقال : ( ساقي القوم آخرهم شربا ) فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتى أراضوا ، ثم حلب فيه ثانيا عودا على بدء ، فغادوا عندها ثم ارتحلوا عنها . فقلما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق عنزا عجافا هزلى مخهن قليل ، فلما رأى اللبن قال : من أين لكم هذا والشاة عازب ولا حلوبة في البيت ؟ قالت : لا والله ، إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت .
كشف الغمة 1 : 2 4 ، الثاقب في المناقب : 685 / 8 ، الطبقات الكبرى 1 : . 23 0 ، مستدرك الحاكم 3 : 9 ، دلائل النبوة للاصفهاني 2 : 436 / 238 ، / صفحة 73 / دلائل النبوة للبيهقي 1 : 278 ، الوفا بأحوال المصطفى 1 : 2 4 2 ، صفة الصفوة 1 37 0 1 ، البداية والنهاية 3 : 1 9 2 الاصابة 4 : 4 97 ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار 43 0 1 8 / 3 0



6. اذكر خمسة علل لغياب الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف

أ-خوفه ( عليه السلام ) من القتل .
عن صفوان بن يحيى ، عن أبي بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : للقائم غيبة قبل قيامه . قلت : ولم ذاك ؟ قال : يخاف على نفسه . يعني الذبح
كمال الدين وتمام النعمة : 481 / 10

ب- أن لا يكون من الطواغيت في عنقه بيعة
عن عمر اليماني ، قال : " سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين ، وسمعته يقول : لا يقوم القائم ولأحد في عنقه بيعة

ج-الإمتحان للخلق * ( ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين ) * ،
عن الرضا ( عليه السلام ) قال : والله مايكون ما تمدون أعينكم إليه حتى تمحصوا وتميزوا وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر فالأندر .

د-ان يجري فيه سنن الأنبياء ( عليهم السلام ) . - كما ورد في حديث سدير عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إن للقائم منا غيبة يطول أمدها فقلت له : ولم ذلك يابن رسول الله ؟ قال : لأن الله عز وجل أبى إلا أن يجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم ، وإنه لابد له يا سدير من انتهاء مدة غيباتهم قال الله تعالى : * ( لتركبن طبقا عن طبق ) * أي سنن من كان قبلكم .

ر_قبائح أعمالنا ، وفضائح أفعالنا ، فإنها المانعة عن ظهوره ( عليه السلام ) عقوبة علينا . - كما عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : واعلموا أن الأرض لاتخلو من حجة لله ، ولكن الله سيعمي خلقه منها ، بظلمهم وجورهم ، وإسرافهم على أنفسهم . - وفي توقيع الحجة ( عليه السلام ) إلى الشيخ المفيد : ولو أن أشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ، ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا .



7-اذكر ابرز دليل على عصمة الانبياء من حين الولادة

هو دليل اللطف والاصلحية ويمكن تقرير هذا الدليل من خلال مقدمات
الاولى: ان ارسال الانبياء للناس لطف من الله سبحانه وتعالى
الثانية : ان الغاية من ارسال الانبياء هو هداية الناس وارشادهم ال الصراط المستقيم
الثالثة : ان حصول الغرض رهن لاستجابة الناس لدعوة الانبياء والايمان بهم
الرابعة :ان كون الانبياء معصومون منذ الولادة احسن واصلح وارجح في تحقق الغرض وبما انه لا مانع من العصمة بهذه الكيفية مع كونها ممكنة يجب في حكمته تعالى تحققها ويقبح عدم تحققها لانه ترجيح المرجوح من دون وجود مانع عن الراجح .
وتعليقا على هذا الدليل يقول المحقق الاهيجي : لا شك في ان العصمة منذ الولادة كما يذهب الامامية ادخل في اللطف وادعى في اتباع الناس وعدم تنفرهم والمفروض انها ممكنه ولا مانع منها فالحٌق مذهب الامامية .



8-هل تتنافى الزلازل وغيرها من الكوارث الطبيعية مع العدالة الالهية ؟ وما هي وجوه انسجامها مع العدالة؟

كلا لا تتنافى الكوارث الطبيعية مع العدالة الالهية واما وجوه انسجامها معها يتوقف على تقديم مقدمة وهي : ان توهم ان الِكوارث الطبيعية شرور وبالتالي تتنافى مع العدالة الالهية هو توهم ناشئ من النظرة الضيقة المحدودة لتفسير هذه الظاهرة الوجودية ولو نظروا اليها في اطار النظام الكوني العام لاذعنوا بانها خير برمتها وتنسجم كمال الانسجام مع العدالة الالهية فالانسان الذي يرى ان الطوفان الجارف يكتسح مزرعته والسيل العارم يهدم منزله او زلزال
مدمر يدمر مدينته فانه يتسرع في الحكم بمنافاة هذه الظاهرة للعدالة الالهية وقد غاب عن باله ما تنطوي عليه هذه الحوادث والظواهر من نتائج ايجابية في مجالات اخرى من حياة الانسان ومثال هذا الانسان كمن يرى جرافة تثير الغبار وتحدث الضجة والضوضاء وتهدم بعض المباني فيحكم على فعلها بالشر وقد غاب عن ذهنه ان نتيجة اعمالها هو شق طريق حيوي للناس بحيث تكون ايجابياته اكثر بكثير من السلبيات التي احدثتها هذه الجرافة ومن هنا يمكننا ان نعطي تفسيرا للكوارث الطبيعية ينسجم تمام الانسجام مع العدالة الالهية ونبين ذلك في امور

الاول : ان الكوارث الطبيعية ليست شرا في ذاتها وانما هي خير محض واما وصف الشر فينتزعه منها ذو النظرة المحدودة فمثلا العقرب له سم وهذا السم خير للعقرب وكمالا لوجوده ولا يتصف بالشر الا بالقياس الى المتضرر منه فهذا الشر امر نسبي وليس واقعي وذاتي وحقيقي

الثاني :ان هذه البلايا والشرور خير وسيلة لتفجر الطاقات وتقدم العلوم ورقي الحياة البشرية فان وقوع الانسان في اجواء حرجة يجعله يفكر ويبتكر ما يخوله ان يواجه هذه الظروف الحرجة

الثالث :ان هذه البلايا والشرور بمثابة جرس انذار للتنبيه على الاخرة وعدم الاستغراق في الدنيا

الرابع :ان هذه البلايا والشرور بمثابة المقوم للانسان ليسلك الطريق التي رسمها له الخالق بعد انحرافه عنها باعتبار ان الله تعالى قد خلق الانسان لهدف وغاية ورسم له طريق الوصول اليهاولكن الانسان غالبا ما يشذ عن الطريق فتكون هذه الكوارث لطفا الهيا لاعادته الى الطريق الصحيح

الخامس : ان هذه البلايا والشرور سبب لمعرفة النعم وشكر المنعم عليها فان الانسان بطبعه لا يعرف قيمة السلامة الا بعد المرض ولا قيمة الغنى الا بعد الفقر واذا عرف قيمتها التجا الى المنعم وشكره عليها .

هذه امور خمسة توضح كيف ان هذه الامور تنسجم مع العدالة الالهية وان الشرور المتوهمة لا تساوي شيئا في قبال هذا الخير الكبير الآتي من الكوارث الطبيعية .



9-اذكر اربعة آيات من القرآن الكريم تشمل الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام

1- ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا * عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا *
يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا * ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

2- انما يريد الله ليذهب عنكم الجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

3- فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا

وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

4-انا اعطيناك الكوثر



10. قد تواترت الروايات من الفريقين ان الائمة بعد الرسول صلى الله عليه وآله اثنا عشر اماماً كلهم من قريش ، اذكر اهم مصادر اهل العامة في ذلك ، وهل يمكن تطبيق هذه الروايات على غير ائمة اهل البيت عليهم السلام؟

كلا لا يمكن تطبيق هذه الروايات على غير ائمة اهل البيت ع لان الخلفاء كيفما حسبتهم لا ينطبق عددهم على المذكور في الرواية ولذلك نجد ان علماء القوم في حيص وبيص من امرهم وقد تناقضت اقوالهم تناقضا غريبا في تطبيق هذا الحديث .
اسماء الخلفاء بعد رسول الله ص :
ابو بكرعمر ، عثمان ، علي ، الحسن ، معاوية ، يزيد بن معاوية ، معاوية بن يزيد ، مروان ، عبد الملك بن مروان ، الوليد ، سليمان ، عمر بن عبد العزيز ، هشام بن عبد الملك ، يزيد بن عبد الملك ، مروان بن محمد بن مروان ، السفاح المنصور ، المهدي ، الهادي ، الرشيد ، الأمين ، المأمون ، المعتصم ، الواثق المتوكل ، المنتصر ، المستعين ، المعتز ، المهتدي ، المعتمد ، المعتضد ، المكتفي ، المقتدر ، القاهر ، الراضي ، المتقي ، المستكفي ، المطيع ، الطائع القائم ، المهتدي المستظهر أحمد ابنه . وووو
فكيف يمكننا تطبيق الحديث على هؤلاء ؟؟؟؟

اهم مصادر الحديث عند السنة :
1-الحافظ مسلم بن حجاج القشيري في " صحيحه
2-الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي في " القرب في محبة العرب
3-الحافظ الطبراني في " المعجم الكبير
4-العلامة ابن كثير الدمشقي في " البداية والنهاية
5-لعلامة السفاريني الحنبلي النابلسي في " شرح ثلاثيات مسند أحمد
6-العلامة بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العيني في " شرح البخاري "
7-منهم العلامة الگمشخانوي في " راموز الأحاديث
8-لحافظ أحمد بن حنبل في " المسند
9-العلامة أبو عوانة في " المسند
10-منهم العلامة المعاصر الشيخ محمود أبو رية المصري في " الأضواء على السنة المحمدية "
11-لعلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني في فرائد السمطين
12-الحافظ محمد بن عيسى الترمذي في " صحيحه
13-منهم الحافظ البخاري في " صحيحه "
14-لحافظ أبو بكر البغدادي في " تاريخ بغداد
15-منهم العلامة الصنعاني في " مشارق الأنوار " والعلامة المحدث الأصولي الشهير بابن الملك في " مبارق الأزهار وشرح مشارق الأنوار
16-لعلامة أحمد بن حجر الهيتمي في " الصواعق المحرقة "
17-العلامة المناوي في " كنوز الحقائق
18-العلامة القندوزي في " ينابيع المودة
19-الحافظ البخاري في " التاريخ الكبير "
20-الحافظ أبو نعيم في " حلية الأولياء
21-الحافظ أبو داود السجستاني في " سننه
22-لعلامة السيوطي في " الحاوي للفتاوي "
23-العلامة القسطلاني في " إرشاد الساري
24-لعلامة الخطيب البغدادي في " الكفاية في علم الدراية "
25-الحافظ السيوطي في " تاريخ الخلفاء
26-الحافظ نور الدين بن أبي بكر الهيتمي في " مجمع الزوائد "
27-العلامة ابن حجر العسقلاني في " فتح الباري



11- للبداء معنيان، اذكر المعنى الجائز على الله سبحانه ؟ والمعنى الممتنع عليه تعالى ؟ وعرج على ثذكر ثمرات القول بالبداء

المعنى الممتنع عليه تعالى هو :ان يبدو له راي في الشيء لم يكن له ذلك الراي سابقااذ يحدث عنده ما يغير رايه وعلمه به فيبدو له تركه بعد ان كان يريده وذلك عن جهل بالمصالح وندامة على ما سبق وهذا مستحيل في حقه تعالى لان لازمه الجهل والعجز تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
والمعنى الجائز :هو مفاد قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده علم الكتاب بمعنى انه تعالى قد يظهر شيئا على لسان نبيه او وليه لمصلحة تقتضي ذلك الاظهار ثم يمحوه فيكون غير ما قد اظهره اولا مع سبق علمه تعالى بذلك كما في قضيه ذبح اسماعيل وكذلك في الاجال كان يقدر لانسان ان يعيش عشرين سنة ثم يتصدق هذا الانسان فيطيل عمره مع علمه تعالى بان هذا الانسان سيتصدق وسيعيش اكثر من عشرين وهذا المعنى لا يلزم منه أي محذور

ثمرات القول بالبداء :

الاولى تصحيح ما ظاهره نسبة الجهل الى الله سبحانه وتعالى
كما في قضية ذبح اسماعيل
الثانية تبيين الحال في الاخبارات الغيبية عند عدم وقوعها
والقول فيها بالبداء
الثالثة :الاعتقاد بالبداء يبعث الرجاء في قلوب المؤمنين
فان الاعتقاد بالبداء يضاهي الاعتقاد بقبول التوبة
والشفاعة وتكفير الصغائر باجتناب الكبائر فانها تبعث الرجاء
في النفوس وتشرح قلوب الناس حتى لا يياسوا من روح الله تعالى
ولا يتصوروا انهم اذا قدر لهم انهم من الاشقياء فلا حاجة الى السعي والكدح بل يسعوا ويعملوا لان الله تعالى يمحو ويثبت وعنده ام الكتاب
الرابعة : الاقبال على الصدقات والدعاء وصلة الارحام وما يزيد في الرزق ويطول العمر .
قد ذكر العلامة المجلسي علامات اخرى وهي: أن يظهر الله سبحانه للملائكة الكاتبين في اللوح، والمطلعين عليه، لطفه تعالى بعباده، وإيصالهم في الدنيا إلى ما يستحقونه، فيزدادوا به معرفة..
أن يعلم العباد ـ بواسطة إخبار الرسل والحجج لهم ـ أن لأعمالهم الحسنة مثل هذه التأثيرات، وكذلك لأعمالهم السيئة تأثيراتها. فيكون ذلك داعياً لهم إلى فعل الخيرات، وصارفاً لهم عن فعل السيئات..
انه إذا أخبر الأنبياء والأوصياء [عليهم السلام]، أحياناً عن لوح المحو والإثبات، ثم أخبروا بخلافه يلزم الناس الإذعان به، ويكون في ذلك تشديد للتكليف عليهم، وتسبيب لمزيد من الأجر لهم. إذ لا شك أنهم يؤجرون على هذا التسليم.



12. وردت عشرات الروايات حول الرجعة احصى منها الحر العاملي صاحب الوسائل رحمه الله عددا كبيرا منها ، فما اسم كتابه حولها وكم رواية احصى فيه عن الرجعة ؟

اسم الكتاب الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة ويعتبر هذا الكتاب اكبر موسوعة في الرجعة حيث اشتمل على ستمائة رواية واربعة وستون اية



13. اذكر عشرة اسماء للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام مع الاشارة الى معانيها ؟

1- فاطمة : وروي أن اسم فاطمة ، شق من إسم الله الفاطر او لانها قد فطمت وشيعتها
وذريتها عن النار
2- الطاهرة: لطهارتها من كل دنس ، وطهارتها من كل رفث
3- الزهراء :لأنها تزهر لأمير المؤمنين عليه السلام في النهار ثلاث مرات بالنور
ولنورانيتها ظاهرا وباطنا
4- البتول : أنها التي لم تر حمرة قط ، أي لم تحض ، وبها سميت مريم أم عيسى عليهما السلام ، وقيل البتل القطع ، وسميت فاطمة البتول ، لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا ، وقيل لانقطاعها عن الدنيا إلى الله تعالى وقيل لأنها بتلت عن النظير
5- المحدثة : كانت تحدثها الملائكة
6- الراضية : بمعنى رضاها بقضاء الله وقدره
7- الشهيدة : رحلت الى ربها شهيدة مظلومة عندما هجم دارها بامر من ابي بكر عمر
8- المرضية : بمعنى انها مقبولة و مرضي بها عند الله سبحانه وتعالى
9- المباركة:ذات بركة في العلم والفضل والكمالات والمعجزات والاولاد
10- الصديقة : مبالغة في الصدق فقد سرى الصدق في قولها وفعلها وكل حركاتها
وسكناتها وقال العلامة المجلسي انها بمعنى المعصومة



14. هل ما يدعيه الشيعة من طول عمر الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف يتنافى مع إمكانية الحياة البشرية؟ وما هي النماذج القرآنية التي دلت على بقاء اناس على قيد الحياة اما فترات كبيرة او الى حد الان؟؟

كلا لا يتنافى مع امكانية الحياة البشرية لانه وقع والوقوع خير دليل على الامكان

نماذج قرآنية 1-قوله تعالى فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما

قوله تعالى فلولا ان كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون
وهذا دليل على امكانية ان يعيش الانسان الى يوم القيامة
قوله تعالى :ولبثوا في كهفهم ثلاث ماة سنين وازدادوا تسعا

قوله تعالى :ان لك فيها ان تقول لا مساس أي في الدنيا

قوله تعالى: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا[157] بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا[158]



15. ورد في الصحاح ان الاول والثاني دخلا على ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة الزهراء عليها السلام ، فسلما عليها فادارت بوجهها ولم ترد السلام! ما تفسيرك لذلك مع ان رد السلام واجب ؟

الاحتمال الاول في التفسير : ه ان رد السلام واجب على المسلم وابو بكر وعمر لم يكونا مسلمين وانما كانا من اقطاب المنافقين
الاحتمال الثاني : ان الزهراء عليها السلام تريد ان تظهر للامة مدى شناعة افعالهما في حق وديعة المصطفى ص و مدى الظلم والجور والاذى التي لا قته منهما من غصبهم للخلافة وغصبهم لفدك ودخولهما عليها الدار بكل وحشية واسقاط جنينها وشهادتها و انها غاضبة عليهماولم تكلمهما حتى على مستوى رد السلام الواجب حتى ترجع الامة الى رشدها وصوابها وتنتبه الى ان غضب الزهراء عليها السلام هو غضب لله ولرسوله ومن يغضب الله ورسوله لا يستحق ان يكون مؤمنا فضلا عن استحقاقه لخلافة الله في ارضه .




يتبع

[المحمدي]

تتمة الأسئلة

16-ما هو سر ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وآله ؟

سر ختم النبوة بمحمد ص هو امور :
1- انه ص سيد المرسلين وافضلهم ففي عيون الاخبار عن الرضا ع
ان محمدا عبده ورسوله وامينه وصفيه وصفوته من خلقه وسيد المرسلين
وخاتم النبيين وافضل العالمين لا نبي بعده ولا تبديل لملته ولا تغيير لشريعته وان جميع ما جاء به محمد بن عبدالله ص هو الحق المبين .
2- ان دينه وشريعته تشمل كل ما يحتاجه الناس الى يوم القيامة ففي بصائر الدرجات عن ابي جعفر عليه السلام انه قال : ان الله لم يدع شيئا تحتاج اليه الامة الى يوم القيامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله
3-ان النبي ص قد ترك للامة ما يحفظ دينه عن التلاعب والتحريف ويضمن استمرارية الرسالة المحمدية وهو كتاب الله وعترتة اهل بيته ووعد الامة بعدم الضلال اذا تمسكت بهما



17-ورد في الحديث الشريف ان العدالة ميزان الله الذي وضع لخلقه ... الخ: فكيف تكون عدالة الانسان مع خالقه ؟

تكون عدالة الانسان مع ربه على طبق قوله تعالى ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيلي فعدالة الانسان مع ربه تكمن في اتباع الانسان للصراط السوي الذي رسمه له وعدم الانحراف عنه يمينا او شمالا بان يمتثل اوامره ونواهيه ولا يعصيه في شيء



18. ما هي فلسفتك لتغيب قبر ريحانة الرسول (صلى الله عليه وآله) فاطمة الزهراء عليها السلام ؟

فلسفة تغييب قبر ريحانة النبي ص هو ليسال الناس عن قبرها ولماذا غيب مع انها كانت من احب الناس الى رسول الله ص وقد ورد على لسانه فضائل جمة في حقها فيبحثوا عن السبب ويكتشفوا بانفسهم شدة الظلم والجور التي لاقته من مغتصبي الخلافة وانها رحلت الى ر بها وهي واجدة عليهما مع ان اذيتها اذية لله ولرسوله فيكتشفوا بسبب ذلك ان ابا بكر وعمر غاصبين للخلافة وظالمين لعترة النبي وان الولي الشرعي للرسول ص هو علي امير المؤمنين



19- ابالعسل المصفى يابن هند *** نبيع عليك ايمانا ودينا
لا والله لن نرضى بهذا *** ولن نترك امير المؤمنينا
من قائل هذه الابيات وفي أي مناسبة؟

روي : أن معاوية أرسل إلى ابي الاسود الدؤلي هدية مها حلواء ، يريد بذلك استمالته وصرفه عن حب أمير المؤمنين علي عليه السلام ، فدخلت ابنة صغيرة له خماسي أو سداسي عليه ، فأخذت لقمة من تلك الحلواء ، وجعلتها في فمها ، فقال لها أبو الاسود : يا بنتي ألقيه فإنه سم ، هذه حلواء أرسلها إلينا معاوية ليخدعنا عن أمير المؤمنين ، ويردنا عن محبة أهل البيت عليهم السلام ، فقالت الصبية : قبحه الله يخدعنا عن السيد المطهر بالشهد المزعفر ، تبا لمرسله وآكله ، فعالجت نفسها حتى قاءت ما أكلتها وانشدت تلك الابيات



20-تجملت تبغلت *** ولو عشت تفيلت
لك التسع من الثمن *** وفي الكل تملكت
من قائل هذا البيت ومن المقصود منه؟

قائل هذا البيت هو حبر الامة عبدالله بن عباس قاله لعائشة حين ركبت بغلة ومن حولها بنوا امية ومنعت دفن الامام الحسن بجنب قبر جده
ومعناه انك ركبت جملا في حرب الجمل تلك الحرب التي خضتيها ضد امير المؤمنين و الان تركبين بغلة لمنع دفن الامام الحسن بقرب قبر جده ولو كتب لك العمر لركبت فيلا لحرب عترة النبي مع ان الله قد امرك بان تبقي في بيتك ولا تخرجي منه وانت واحدة من تسعة نساء وجميع النساء لها ثمن ما ترك النبي ص والباقي لاولاد الزهراء عليها السلام وحصتك من الثمن هو تسع الثمن كبقية نساء النبي وقد تملكت جميع ما ترك النبي ص ومنعتي ولده ان يدفن في ملكه .



21 . قال الامام الحسين عليه السلام : لا اعلم اصحابا اوفى وابر من اصحابي ، فهل يحمل هذا الكلام على خصوص زمانه عليه السلام أم انه يعم كل الازمان ؟ ولماذا؟ علل ذلك بأسطر .

بالطبع يحمل هذا الكلام على كل الازمنة وذلك لامور
1- وهو الاهم من تلك الامور : ان الامام الحسين عليه السلام امام معصوم عالم بكل الامور الماضية والحاضرة والمستقبلة وقد اخبر عليه السلام انه لا يعلم اصحابا خيرا من اصحابه ولم يقيد علمه بالزمن الحاضر فيكون مطلقا وشاملا لجميع الازمنة .
2-ان وقعة الطف هي غاية ما يمكن ان يتعرض له الانسان المؤمن
من بلاء وعلى كل المستويات على مستوى التضحية والفداء وعلى مستوى الصبروتحمل المشاق وعلى مستوى الطاعة والاخلاص لامامه وقد ادى اصحاب الامام عليه السلام تكليفهم على اكمل وجه ولذلك قال الامام في حقهم لقد خبرتهم وبلوتهم فلم اجد فيهم الا الاشوس الاقعس يانسون بالموت دوني استيناس الطفل بمحالب امه ولذلك ايضا نجد مواقفهم في تلك الظروف العصيبة تفوق حد الخيال فمنهم من يقول وددت اني قتلت ثم
نشرت حتى اقتل كذا الف مرة .........ويقول اخر لو علمت اني اقتل ثم احيا ثم احرق حيا ثم اذرى يفعل بي سبعين مرة لما فارقتك
3-ان الامام الحسين قد خيرهم واجاز لهم الرحيل وتركه وانهم في حل من ذلك حيث قال عليه السلام واني قد اذنت لكم فانطلقوا جميعا في حل ليس عليكم مني ذمام الخ.........ومع ذلك بقوا وقاتلوا وسطروا اروع الملاحم حتى استشهدا جميعا
4-علمهم بانهم سيستشهدون جميعا وذلك عندما اخبرهم امامهم بذلك
حيث قال عليه السلام اني غدا اقتل وكلكم تقتلون ولا يبقى منكم احد



22-كان الامام الحسن المجتبى عليه السلام عازما على قتال معاوية .. ثم صالح فهل كان الداعي الى المصالحة: (1) حق الدماء (2) تخاذل بعض الاصحاب أو القادة (3) ضعف الجيش (4) حفظ البقية الباقية من المؤمنين (5) امور اخرى ؟؟

هذه الامور المذكورة جميعا وكذلك
5-ادراك الامام بان معاوية سينتصر في معركته و سيزيل الاسلام ويقضي عليه
6- سعي معاوية الحثيث للقضاء على الامام عبر الخوارج وغيرهم بالاغراء بالمال
7- الخيانات الكبيرة التي حصلت في معسكر الامام وتتلخص في امور:
أ-تسلل ذوي الوجاهة والنفوذ من ذوي البيوتات الشريفة والأسر البارزة إلى معاوية .
ب-غدر القائد العام عبيد الله بن العباس وخيانته لسبط النبي وريحانته ولابن عمه . ومن قبله غدر قائدان ، الكندي ، والمرادي .
ج-خيانة ثمانية آلاف من الجيش ، والتحاقهم بمعسكر معاوية ،



23-ما معنى (الطلقاء) في قول العقيلة زينب عليها السلام ليزيد: أمن العدل يابن الطلقاء تخديرك حرائرك وايماءك وسوقك بنات رسول الله سبايا؟

معنى الطلقاء الذين اسروا فاطلق سراحهم اما بالمن عليهم او الفداء وهم ابو سفيان ومعاوية وهند حيث قال لهم الرسول بعد فتح مكة اذهبوا فانتم طلقاء



24-في أي شهر وقعت هجرة الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله ؟ اشر إلى المصدر الذي تستند عليه في اختيارك؟

يوم الاثنين اول ربيع الاول (بحار الانوار ج8 ص 366-367)



25-من القائل : لا تدخلوا بيتي من لا احب ؟ وبحق من قيلت!؟

القائل هي عائشة وقد قيلت في حق الامام الحسن عندما اتوا به شهيدا
وارادوا دفنه بالقرب من جده فعارضتهم بشدة هي وجماعة من بني امية
ورموا جنازته عليه السلام بالنبال .



26-اختلفت الروايات في تحديد تاريخ شهادة السيدة الزهراء عليها السلام ، عدد التواريخ المختلفة مع ذكر المصدر .

1- يوم الثلثاء 3 جمادي الاخرة سنة 11 هجرية (دلائل الامامة ص 46 – بحار الانوار ج 43ص171مسار الشيعة ص 31 مصباح المتهجد ص 733
2- 3 شهر رمضان سنة 11 هجرية ( قل منقول عن كشف الغمة ج 1 ص 503 )
3- 21 رجب سنة 11 هجرية قول في مصباح المتهجد ص 748
4- 13جمادي الاولى سنة 11 هجريه (الكافي ج1 ص 458)
5- 8 ربيع الاول سنة 11 هجرية (الاحتجاج ص 212 )



27. كيف تعامل النبي الأكرم صلى الله عليه وآله مع اليهود والنصارى منذ بدء الدعوة وحتى شهادته .

لا شك لا ريب في ان النبي ص كان نبيا للناس كافة على اختلاف عقائدهم ومشاربهم سواء في ذلك مشركو قريش ام اليهود ام النصارى ام غيرهم ولكن موقفه ص من مشركي قريش ومعاملته لهم كانت مختلفة في بداية الدعوة عن معاملته لليهود والنصارى حيث كان هدف مشركو قريش هو القضاء على الاسلام في مهده وذلك بالقوة العسكرية ونتج عن ذلك معارك طاحنة بين المسلمين من جهة والمشركين من جهة اخرى وقد عقد ص المعاهدات بينه وبين اليهود ليتفرغ للحرب ضد المشركين معاملة النبي لليهود والنصارى :
مع غض النظر عن اسباب هذه المعاملة فقد عامل النبي ص اليهود والنصارى بالحكمة والموعظة الحسنة منذ بدء الدعوة ولكن هذه المعاملة قد اختلفت فيما بعد مع اليهود وذلك لنقضهم العهود والمواثيق التي عقدت بينهما مما اضطر النبي ان يعاملهم بكل صرامة وحزم وقد خاض معهم الكثير من المعارك حتى قض عليهم واجلاهم عن جزيرة العرب .
وبما ان النصارى لم يغدرا بالنبي ص كما غدر اليهود فقد بقيت معاملته معهم بالحكمة والموعظة الحسنة والاحتجاج عليهم بالادلة والبراهين التي تثبت احقية الاسلام على غيره من الاديان فمن دخل في الاسلام كان به ومن لم يدخل لا بد ان يدفع الجزية لانه في ذمة الاسلام وخير شاهد عل ذلك هو قضية نصارى نجران المعروفة .



28-ما هو تعريف الغلو ؟ وما هو حكم المغالي .

المعنى اللغوي للغلو : الغلو هو التجاوز في الحد ومنه غلا السعر يغلو غلاء المعنى الاصطلاحي للغلو : هو ادعاء مقاما لبعض الناس يصل الى مرتبة الالوهية في الذات او الصفات او يصل الى مرتبة النبوة من دون ان تكون ثابتة له من الله كادعاء ان امير المؤمنين او احد ابناءه المعصومين عليهم السلام الها او نبيا ولا يشمل الغلو نسبة الصفات الكمالية الى بعص الناس كالعصمة والولاية التكوينية وعلم الغيب وغيرها .
قال الشيخ المفيد : والغلاة من المتظاهرين بالاسلام هم الذين نسبوا أمير المؤمنين والأئمة من ذريته - عليهم السلام - إلى الألوهية والنبوة ، ووصفوهم من الفضل في الدين والدنيا إلى ما تجاوزوا فيه الحد ،وحكم المغالي انه كافر وقد جاء عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام قوله : إياكم والغلو فينا ، قولوا : إنا عبيد مربوبون . وقولوا في فضلنا ما شئتم . وقال الإمام الصادق عليه السلام : اجعلوا لنا ربا نؤوب إليه وقال عليه السلام : اجعلونا مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم فلن تبلغوا شرك اليهود .
قال الصدوق: إعتقادنا في الغلاة أنهم كفار بالله جل اسمه ، وأنهم شر من اليهود والنصارى والمجوس والقدرية والحرورية ومن جميع أهل البدع والأهواء المضلة ،قال المفيد : وهم ضلال كفار حكم فيهم أمير المؤمنين - عليه السلام - بالقتل والتحريق بالنار .



29-اذكر قصة تاريخية تبين سماحة وعفو النبي الأكرم (ص) أو أحد الأئمة الطاهرين عليهم السلام عمن اساء إليهم مع المصدر.

كانت جارية لعلي بن الحسين عليهما السلام تسكب عليه الماء فسقط الإبريق من يدها فشجه ، فرفع رأسه إليها فقالت الجارية : إن الله تعالى يقول : ( والكاظمين الغيظ ) . فقال : ( كظمت غيظي ) . قالت : ( والغافين عن الناس ) . قال : ( عفوت عنك ) . قالت : ( والله يحب لمحسنين ) . قال : ( إذهبي فانت حرة لوجه الله تعالى )
أمالي الصدوق : 168 / 12 ، ارشاد المفيد 2 : 147 ، روضة الواعظين : 199 ، المناقب لابن شهرآشوب 4 : 157 - 1158 كشف الغمة : 2 : 87 ، مختصر تاريخ دمشق 17 : 240 .



30-اذكر رواية تؤكد أن لقب (أمير المؤمنين) من مختصات الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام.

دخل ابن عدي الطائي على الحسن بن علي عليهما السلام فقال : ( بالله يا أمير المؤمنين يسعك ترك معاوية ) . فغضب عليه السلام غضبا شديدا حتى احمرت عيناه ودرت أوداجه وسكبت دموعه ، فقال : ( ويحك يا حجر ، تسميني بإمرة المؤمنين ؟ ! وما جعلها لي ولا لأخي ولا لأحد ممن يأتي إلا أمير المؤمنين وحده خاصة . أوما سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله قال لأبي : إن الله سماك بإمرة المؤمنين ولا يشرك معك في هذا الاسم أحد . فما يتسمى به غيرك وإلا فهو مأفون في عقله ومأفون ( خ ل : مأبون ) في ذاته . فانصرف حجر وهو يستغفر الله . فمكث أياما ثم عاد عليه فقال : ( السلام عليك يا مذل المؤمنين ) ! فضحك عليه السلام في وجهه وقال له : ( والله يا حجر ، إن هذه الكلمة أسهل علي وأسر إلى قلبي من كلمتك الأولى ) !
[ الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الحضيني: ص 40 ] .



يتبع

[المحمدي]

تتمة الأسئلة :


31-أذكر خمسة آيات نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

1- وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ
2- إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا
3- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
4- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
5-السابقون السابقون اولئك المقربون
6- الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ[20]



32-ما حكم من يسب الله عز وجل أو النبي صلى الله عليه وآله أو الأئمة الأطهار عليهم السلام ؟ وهل هناك فرق بين العمد والسهو في ذلك ؟

ذهب بعض الفقهاء الى انه كافرواجموا على وجوب قتله من السامع في الحال من دون اذن الحاكم الشرعي اذا امن القاتل الضرر على نفسه او عرضه او ماله الخطير .

الفقهاء لم يفرقوا بين العمد والسهو في هذه الاحكام انما اطلقوا عبائرهم فيحتمل في عبائرهم عدم الفرق ويحتمل الفرق ولكن بما انهم قد ذكروا ذلك في كتاب الحدود فلا بد من التقييد في صورة العمد لانه مع السهو لا تترتب الاثار لحديث الرفع المجمع على صحته .



33-ثلاث اخوة لأب وأم *** لدى التحقيق كلهم ذكور
اتتهم تركة فتقاسموها *** فما ظلم الكبير ولا الصغير
فنال الأصغران الثلث منها *** وباقي المال فاز به الكبير
كيف يتم ذلك من الناحية الشرعية علماً أن من المفترض أن يأخذ كل واحد منهم الثلث ؟

امراة ليس لها وارث الا ثلاثة من اولاد عمها فتزوجت الكبير منهم وماتت و تركت ثمانية عشرة دينارا فان الكبير باعتبار انه ز وجها فانه يرث النصف فيبقى تسعة لكل واحد منهم الثلث فتكون حصة الكبير
اثني عشر وحصتهما ستة فيرث الكبير الثلثان وكلا هما الثلث .



34-من القائل : أترجو أمة قتلت حسيناً *** شفاعة جده يوم الحساب ؟

روى النطنزى عن جماعة عن سليمان بن مهران الاعمش قال بينما انا في الطواف ايام الموسم إذا رجل يقول اللهم اغفر لي وانا اعلم انك لا تغفر فسألته عن السبب فقال كنت أحد الاربعين الذين حملوا راس الحسين الى يزيد على طريق الشام فنزلنا اول مرحلة رحلنا من كربلاء على دير للنصارى والراس مركوز على رمح فوضعنا الطعام ونحن ناكل إذا بكف على حائط الدير يكتب عليه بقلم حديد سطرا بدم اترجو امة قتلت حسينا * شفاعة جده يوم الحساب فجزعنا جزعا شديدا واهوى بعضنا الى الكف لياخذها فغاب فعاد اصحابي

وعن مشايخ من بني سليم انهم غزوا الروم فدخلوا بعض كنايسهم فإذا مكتوب هذا البيت فقالوا لهم منذ متى مكتوب قالوا قبل ان يبعث نبيكم بثلاث مائة عام (مثير الأحزان- ابن نما الحلي ص 76)

قال ابن عباس رأيت النبي فيما يرى النائم وهو قائم اشعث بيده قارورة فيها دم فقلت ما هذا قال هذا دم الحسين وهذا البيت زعموا قديما لا يدري قائله - اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده

حدثني ابوالحسين احمد بن عبد الله بن علي الناقد قال حدثني عبد الرحمن البلخي قال لي ابوالحسين واخبرنى عمي عن ابيه عن أبي نصر عن رجل من اهل بيت المقدس انه قال والله لقد عرفنا اهل بيت المقدس ونواحيها عشية قتل الحسين بن علي عليه السلم قلت وكيف ذاك قال ما رفعنا حجرا ولا مدرا ولا صخرا الا ورأينا تحتها دما عبيطا يغلي واحمرت الحيطان كالعلق ومطر ثلاثة ايام دما عبيطا وسمعنا مناديا ينادي في جوف الليل يقول اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب (كامل الزيارات لابن بابويه ص76)



35-اذكر بعض الأدلة التي تؤكد إيمان أبي طالب عليه السلام

الاول :الروايات الكثيرة الواردة عن ائمة اهل البيت في ايمانه مثل :
سئل الامام الباقر ( ع ) عما يقوله الناس : إن أبا طالب في ضحضاح من نار فقال : لو وضع إيمان أبي طالب في كفه ميزان ، وايمان هذا الخلق في كفه أخرى لرجح ايمانه . ثم قال . . . أن . . . عليا ( ع ) كان يأمر أن يحج عن عبد الله ، وابنه وأبي طالب . . . سئل علي ( ع ) في رحبة الكوفة عن كون أبيه معذبا في النار أولا ، فقال للسائل : مه ، فض الله فاك . . . لو شفع أبي في كل مذنب . . . لشفعه الله فيهم .

الثاني :ما اشتهر عنه من الولاية لرسول الله صلى الله عليه وآله والمحبة والنصرة ، وذلك ظاهر معروف لا يدفعه إلا جاهل ، ولا يجحده إلا بهات معاند ، وفي معناه يقول رضي الله تعالى عنه في اللامية السائرة المعروفة : لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد وأحببته حب الحبيب المواصل
وجدت بنفسي دونه وحميته ودارأت عنه بالذرى والكلاكل
فما زال في الدنيا جمالا لاهلها وشينا لمن عادى وزين المحافل
حليما رشيدا حازما غير طائش يوالي إله الخلق ليس بماحل

الثالث: وصيته رضي الله عنه وقد حضرته الوفاة في وصيته لرسول الله صلى الله عليه وآله : اوصي بنصر النبي الخير مشهده عليا ابني وشيخ القوم عباسا وحمزة الاسد الحامي حقيقته وجعفرا ليذودوا دونه الباسا . . . ومن ذلك قوله رضي الله تعالى عنه لجعفر ابنه وقد أمر بالصلاة مع النبي صلى الله عليه وآله : صل ، يا بني ، جناح ابن عمك . ففعل ، فلما رأى إجابته له أنشأ يقول : إن عليا وجعفرا ثقتي عند ملم الخطوب والكرب والله لا أخذل النبي ولا يخذله من بني ذو حسب لا تخذلا وانصرا ابن عمكما أخي لامي من دونهم وأب

الرابع : عدم تفريق النبي بينه وبين زوجته المؤمنة فاطمة بنت اسد

الخامس : دفنه في مقبرة المسلمين

السادس :استغفار النبي ص له وقد نهاه الله عن الاستغفار للمشركبن

السابع :وقد استدل سبط ابن الجوزي على ايمانه بانه لو كان ابو علي
كافرا لشنع عليه الامويون معاوية وحزبه والزبيرين واعوانهم وسائر اعدائه عليه السلام
مع انه كان يذمهم بكفر ابائهم

الثامن :اشعاره الكثيرة التي تصرح بايمانه مثل :
الم تعلموا انا وجدنامحمد نبيا كموسى خط في اول الكتب

يا شاهد الله علي فاشهد اني على دين النبي احمد

نبي اتاه الوحي من عند ربه ومن قال لا يقرع بها سن نادم



36 -اذكر ثلاثة مصادر تروي حادثة كسر ضلع الزهراء عليها السلام .

1-كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري ص 153

2-بحار الأنوار ج 28 ص 297 - 299 وأيضا 270 .

3-إقبال الأعمال : ص 625



37-اذكر ثلاثة روايات في فضل زيارة أربعين الإمام الحسين عليه السلام .

1-روي عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام أنه قال : علامات المؤمن خمس : صلاة الاحدى والخمسين ، وزيارة الاربعين ، والتختم في اليمين ، وتعفير الجبين ، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
مصباح المتهجد : 551
2-وعن جماعة عن التلعكبري ، عن محمد بن علي بن معمر ، عن علي بن محمد بن مسعدة ، والحسن بن علي بن فضال ، عن سعدان بن مسلم ، عن صفوان الجمال قال : قال لي مولاى الصادق عليه السلام في زيارة الاربعين تزور ارتفاع النهار وتقول : السلام على ولى الله وحبيبه . . . وذكر الزيارة " إلى أن قال : - وتصلي ركعتين ، وتدعو بما أحببت وتنصرف (الرسائل ج 10 ص 373)
3-وروى أيضا في ( المصباح ) أنه في يوم العشرين من صفر كان رجوع حرم الحسين عليه السلام من الشام إلى مدينة الرسول وهو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبد الله إلى زيارة الحسين عليه السلام ، وهو أول من زاره من الناس .( الوسائل ج 10 ص 373



38-ما معنى الولاية التكوينية ؟ وما هي الأدلة عليها ؟

وهي القدرة لبعض الناس على التسلط على ما في الكون من ظواهر ، بقدرة تابعة وخاضعة بدورها لإرادة الخالق عز وجل كاحياء الموتى وابراء المرض وازالة الجبال عن مواضعها وطي الارض وما الى ذلك
وهذه الولاية مما لا شك فيه ولا ريب انها ثابتة للنبي واهل بيته الطيبين الطاهرين

والدليل على ثبوتها : الحديث القدسي المشهور عبدي اطعني تكن مثلي تقول للشيء كن فيكون
2- الحديث المستفيض لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله ، ففي يسمع ، وبي يبصر ، وبي ينطق ، وبي يبطش ، وبي يمشي )
3- قوله تعالى حكاية عن موسى ا نى قد جئتكم باية من ربكم أنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الاكمه والابرص وأحى الموتى باذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين حيث نسب الخلق واحياء الموتى وغيرها من الافعال
الى نفسه

4-قال الذى عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يريد اليك طرفك فلما رءاه مستقر عنده قال هذا من فضل ربى ليبلونى ءأشكر أم أكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربى غنى كريم
فقد استطاع اصف بن برخيا ان ياتي بعرش بلقيس بلحظه لانه يمتلك علم من الكتاب

اذا عرفنا ذلك فنقول ان النبي ص واهل بيته اشد الناس اطاعة لله واحب الناس على الله وعندهم علم الكتاب وهم افضل من جميع الانبياء فلا بد من ثبوت الولاية التكوينية لهم قبل غيرهم وبطريق اولى .وقد حصلت لهم في حديث رد الشمس المتواتر .



39-هل تنفي آية{وعصى آدم ربه فغوى} عصمة النبي آدم عليه السلام ؟ وما وجه الجواب المختار ؟

كلا لا تنفي توضيح ذلك: ان الاوامر على قسمين اوامر مولويةواوامر ارشادية ومخالفة الاوامر المولوية هي التي يترتب عليها العصيان للمولى والعقاب عليها اما الاوامر الارشادية كقول الطبيب للمريض لا تاكل الاكلة الفلانية فهذا النهي لا يترتب على مخالفته عصيان للطبيب وانما يترتب عل مخالفته الوقوع في محذور الضرر الذي تسببه هذه الاكلة اذا عرفنا ذلك فنقول ان نهي الله عز وجل ادم الاكل من الشجرة لم يكن مولويا وانما كان ارشاديا أي لا يترتب عليه عصيان لله وانما يترتب عليه محذور الخروج من الجنة وعبر الله سبحانه وتعالى عنه بالعصيان لوجه الشبه بين وبين الامر المولوي باعتبار ان كل منهما امر وان كانت حقيقة كلا منهما تختلف عن حقيقة الاخر كما بيناه .



40-اذكر ثلاثة ابيات من قصائد مختلفة لدعبل الخزاعي في حق أهل البيت عليهم السلام.

1-مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات
2-رأس ابن بنت محمد ووصيه * يا للرجال على قناة يرفع
3-فيا وارثي علم النبي محمد * عليكم سلام دائم النفحات
لقد أمنت نفسي بكم في حياتها * وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي
4-مشردون نفوا عن عقر دارهم * كأنهم قد جنوا ما ليس يغتفر



41-اذكر ثلاثة روايات حول أهمية البراءة من أعداء آل محمد عليهم السلام.

1-عن اسماعيل بن جابر قال :قال ابو عبد الله عليه السلام :
من سره ان يلقى الله وهو مؤمن حقا حقا فليتول الله ورسوله والذين آمنوا وليبرأ إلى الله من عدوهم ويسلم لما انتهى إليه من فضلهم لان فضلهم لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك(الكافي - ج 8 ص 10

2--عن ابن ابي نجران قال :سمعت ابا الحسن يقول : من عادى شيعتنا فقد عادانا الى ان قال
شيعتنا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويحجون البيت الحرام ويصومون شهر رمضان
ويوالون اهل البيت ويبرؤون من اعدائنا اولئك اهل الايمان والتقى والامانة من رد عليهم فقد رد على الله
ومن طعن عليهم فقد طعن على الله (الوسائل ج1 ص 15)
3-عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام : قال : عشرة من لقى الله بهن دخل الجنة
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من عند الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لاولياء الله والبراءة من اعداء الله واحتناب كل مسكر
(الوسائل ج 1 ص 19)



42- ما هو مصحف فاطمة عليها السلام ؟ وما الدليل على ذلك ؟

المعروف لدى الامامية ان فاطمة عليها السلام كان عندها مصحف ولكنه لا كما يدعي اعداءهم بانه القران مع اضافات وانما هو عبارة عن كتاب يشتمل على وصيتها وعلىالاخبار بالمغيبات الى يوم القيامة وقد ذكرت الروايات انه من تحديث الملائكة لها وبخط علي عليه السلام
والدليل على ذلك الروايات الواردة عن ائمة اهل البيت عليهم السلام

في الكافي عن أبي بصير ) قال دخلت على أبي عبد الله فقلت جعلت فداك إني أسألك عن مسألة ههنا أحد يسمع كلامي قال فرفع أبو عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت آخر فاطلع فيه ثم قال........
وإن عندنا لمصحف فاطمة وما يدريهم ما مصحف فاطمة قال قلت وما مصحف فاطمة قال مصحف مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد قال قلت هذا والله العلم قال إنه لعلم وليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال إن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة

وفي رواية أبي عبيدة : ( . . . وكان جبريل يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعد في ذريتها ، وكان علي يكتب ذلك ، فهذا مصحف فاطمة

وفي رواية أبي عبيدة : ( . . . وكان جبريل يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعد في ذريتها ، وكان علي يكتب ذلك ، فهذا مصحف فاطمة )
رواية حماد بن عثمان عن أبي عبد الله ( ع ) ، أنه لما نظر في مصحف فاطمة ( ع ) قال : " وما مصحف فاطمة ؟ قال : إن الله تعالى لما قبض نبيه ( صلى الله عليه وآله ) دخل على فاطمة ( عليها السلام ) من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل ، فأرسل إليها ملكا يسلي غمها ويحدثها ، فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين ، فقال لها : إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي ، فأعلمته ذلك ، وجعل أمير المؤمنين يكتب كل ما سمع ، حتى أثبت من ذلك مصحفا ، قال : ثم قال : أما إنه ليس فيه شئ من الحلال والحرام ، ولكن فيه علم ما يكون

عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع انه قال وليخرجوا مصحف فاطمة فان فيه وصية فاطمة عليها السلام



43-عن أبي جعفر عليه السلام قال : من أفتى الناس بغير علم ولا هدىً ........
أكمل الرواية الشريفة .

من افتى الناس بغير علم ولا هدى لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه



44-قال تعالى في القرآن الكريم {إنا أنزلناه في ليلة القدر} وورد في الأحاديث الشريفة أن القرآن نزل خلال 23 سنة ، فكيف يمكن الجمع بينهم ؟ وما الدليل على ذلك ؟

يمكن الجمع بينهما بان نقول : ان القران الكريم قد نزل مرتين مرة دفعة واحدة في ليلة القدر ومرة تدريجا واستمر نزوله لثلاث وعشرون سنة والدليل على ذلك ماروي عن الامام الصادق ع
قوله يا مفضل ان القران نزل في ثلاث وعشرين سنه والله يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القران
انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين وقال لولا نزل عليه القران جملة واحدة .
قال المفضل يا مولاي فهذا تنزيله الذي ذكره الله في كتابه وكيف ظهر الوحي في ثلاث وعشرين سنة قال نعم يا مفضل اعطاه الله القران في شهر رمضان وكان لا يبلغه الا في وقت استحقاق الخطاب ولا يؤديه الا في وقت امر ونهي فهبط جبرائيل بالوحي فبلغ ما يؤمر به وقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به
(البحار ج89ص38)



45- إحدى الآراء الفقهية تقول بأن شهر رمضان المبارك لا بد وأن يكتمل ثلاثين يوماً، فمن يقول بهذا القول ؟ وكيف يتسدلون عليه ؟ وكيف يمكن مناقشته ؟

يقول بهذا القول اصحاب العدد كالشيخ الصدوق في كتابه ما لا يحضره الفقيه ودليلهم على ذلك هو ان شهر رمضان دائما يكون تاما ولا ينقص ابدا واستدلوا على ذلك ببعض الروايات منها ما رواه عن حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله أبدا . وعنه أيضا قال : قلت لابي عبد الله ( ع ) : ان الناس يقولون إن رسول الله صلي الله عليه وآله صام تسعة وعشرين اكثر مما صام ثلاثين فقال : كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله منذ بعثه الله تعالى إلى أن قبضه أقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله تعالى السماوات والارض من ثلاثين يوما وليلة .
اما مناقشته اولا ان هذه الروايات ضعيفة سندا لانها تنتهي الى حذيفة بن منصور وكتابه معلوم مشهور ولا توجد فيه هذه الروايات
ثانيا :حتى لو قلنا بان هذه الروايات صحيحة فان ما دل على ان شهر رمضان كبقية الشهور يعرضه النقص انما هو روايات متواترة لا تقاومها تلك الروايات مثل رواية حماد عن ابي عبد الله ع انه قال شهر رمضان هو شهر من الشهور يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان ( راحع الوسائل ج7 ص 189 )حيث ذكر روايات كثيرة في نفس المضمون ثالثا : ان الوجدان قاض بان شهر رمضان كبقية الشهور يعرضه النقض وهذا حقيقة ثابتة لا يمكن لاحد التشكيك فيها .



يتبع

[المحمدي]

تتمة الإجابات


46. ما هي الشبهة التي أوقعت بعض الشيعة بالاعتقاد بإمامة إسماعيل ابن الإمام الصادق عليه السلام حتى نشأت فرقة الإسماعيلية ؟

الشبهة عبارة عن امور ثلاث :
1- ان الامام الصادق عليه السلام قد نص على امامة ابنه اسماعيل
2- كانوا يعتقدون ان الامامة لا بد ان تكون للولد الاكبر اذا لم يكن فيه عاهة
3- اعتقادهم بانه لم يمت في زمن ابيه الامام الصادق وانما هو حي يرزق ولكن اباه قد اخفاه خوفا عيه من القتل



47-ماذا تعرف عن تاريخ التشيع في أفغانستان ؟

ان شيعة افغانستان هم من ذرية أولئك الخراسانيين الموالين لآل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذين هاجروا من طوس وسائر مدن خراسان الى أفغانستان واستوطنوا مدنها ، ولا سيما مدن وهرات وقندهار وكابل ومزار شريف وجلال آباد وغيرها ، وذلك بعد استشهاد الامام الرضا عليه السلام في مدينة طوس سنة 203 هـ ، وضغط الحكومات السنية التي توالت على الحكم في خراسان وما جاورها من البلدان عليهم .
فأن هؤلاء قد بقوا متمسكين بموالاتهم لآل البيت عليهم السلام ، واستمروا على ما كان قد اعتاد عليه آباؤهم وأجدادهم من إحياء ذكرى فجيعة كربلاء ومجزرة الطف ، وقد اتسع نطاق هذه الذكرى وإقامة مجالس العزاء ومجتمعات النياحة على الحسين فيها سراً وعلناً بمرور الزمن حتى اصبح من أهم تقاليد الشيعة في افعانستان ، وكانت ولم تزل هذه المجالس العزائية تقام في المدن الأفغانية الرئيسية التي تسكنها الاسر الشيعية ، وبالأخص المدن والقرى والدساكر التي تقع على الحدود الإيرانية وحتى أن في بعض المدن أنشأت الحسينيات وأقيمت المزارات خصيصاً لإقامة مجالس العزاء الحسيني ومواكب الحزن فيها .
ومنها : « مزار شريف » قرية من قرى مدينة « بلخ » ، وتقام في ساحة هذا المزار والتكية المجاورة له أيام العشرة الأولى من المحرم كل سنة النياحات ومجالس العزاء ومواكب الحزن على الامام الحسين عليه السلام ويشترك فيها أبناء السنة أيضاً .
ومن أكبر ملوك الأفغان الذي كان يشجع العزاء الحسيني فيها الملك محمود ، الذي كان يميل الى الشيعة ، وعاش في القرن الثالث عشر الهجري .
وهم الان يعتبرون18 % من اجمالي عدد سكان افغانستان ويبلغ عددهم حوالي مليوني نسمة واكثر تواجدهم
في باميان ومزار شريف وقد تعرضوا لابشع عمليات القتل والابادة على يد الوهابيين (الطالبان ) حيث قتلوا ذكورهم وسبوا نساءهم ومثلوا بهم بصورة لم يعرف التاريخ ابشع منها (فانا لله وانا اليه راجعون )



48-هناك بيت من الشعر شائع استعماله بصيغة خاطئة :
ما كل ما يتمنى المرء يدركه *** تجري الرياح بما لا تشتهي السُفُن
والخطأ في كلمة (السُفُن) ، فما هو وجه الخطأ ؟ وما هو الصواب فيها ؟ وما المعنى المقصود ؟

وحه الخطا ان السفينة لا تشعرحتى تشتهي شيئا ويكون مجرى الريح على خلاف ما تشتهيه والسفن دائما تجري مع الريح والصواب هو السفن بفتح السين وكسر الفاء وهو جمع سفان بتشديد الفاء أي قائد السفينة والمراد ان الرياح تجري بعكس ما يشتهيه قواد السفينه قفد يشتهون ان تجري من الشمال الى الجنوب فتجري من الجنوب الى الشمال وهذا البيت يقال في حق من يرغب في شيئ فيحصل له عكسه وخلافه .



49-لماذا لم يسمح أمير المؤمنين عليه السلام بأخذ أسرى معركة الجمل سبايا ؟

لم يسمح امير المؤمنين باخذ معركة الجمل سبايا لعدة امور :
1- حتى يظهر للجميع بان هذه الحرب قد اضطر اليها اضطرارا بعد استعماله لكل الاساليب في سبيل وقفها واعادة اعدائه الى الطريق الصحيح وان الضرورة تقدر بقدرهاوهو القضاء على الناكثين ولا حاجة الى اكثر من ذلك وان جاز ذلك
2- حتى لا يشنع عليه اعداؤه وان هدفه من هذه الحرب هو الغنائم والنساء وخاصة ان عائشة من بينهم ولذلك عندما طلب انصارة القسمة قال عليه السلام من ياخذ عائشة في نصيبه
3- اثبات انه وصي رسول الله وانه يعمل بسيرته التي عملها مع مشركي مكة فقد روي انه انه قال: فإني مننت على أهل البصرة كما من رسول الله - صلى الله عليه وآله - على أهل مكة ، وبعد فأيكم يأخذ عائشة من سهمه ؟ قالوا : فأخبرنا به إنما لم يسهم ، لأنه من عليهم كما من رسول الله - صلى الله عليه وآله - على أهل مكة ، ولو شاء لسباهم ، كما لو شاء النبي - صلى الله عليه وآله - أن يسبي نساء أهل مكة وعن حفض بن غياث ، عن الصادق - عليه السلام - إلى أن قال : وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين - عليه السلام - ما كان من رسول الله - صلى الله عليه وآله - إلى أهل مكة يوم فتح مكة ، فإنه لم يسب لهم ذرية ، وقال : من أغلق بابه وألقى سلاحه وأدخل دار أبي سفيان فهو آمن ، وكذلك قال أمير المؤمنين - عليه السلام - فيهم : لا تسبوا لهم ذرية ولا تتموا على جريح ولا تتبعوا مدبرا ، ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن
4- حتى لا تستغل سيرته عليه السلام في المستقبل ويصبح سبي المسلمات ديدنا وطريقة لاعوان الشياطين ممن يتظاهرون بالاسلام بحجة ان هذا الفعل قد فعله امير المؤمنين فاراد عليه السلام ان يقطع الطريق امامهم ويبطل عذرهم من اساسه



50-من التي قالت لابنها مشجعة : (النعجة إذا ماتت لا يؤلمها السلخ) ؟ وما المناسبة ؟

ان ابن الزبير دخل على امه اسماء وهي عليلة فقال يا امه كيف تجديك قالت ما اجدني إلا شاكية فقال يا امه ان الموت لراحة فقالت يا بني لعلك تتمنى موتي فو الله ما احب ان اموت نأتي على أحد طرفيك فاما ان تظفر بعدوك فتقر عيني وأما ان تقتل فاحتسبك قال فالتفت الى اخيه عروة وضحك فلما كان في الليلة التي قتل في صبيحتها دخل في السحر عليها فشاورها فقالت يا بني لا تجبنن عن خطة تخاف على نفسك فيها القتل قال إنما اخاف يمثلوا بي قالت يا بني ان النعجة اذا ماتت لا يؤلمها السلخ



51-كيف كانت خلافة أبي بكر من منظار أمير المؤمنين علي عليه السلام ومن منظار عمر بن الخطاب؟

كانت خلافة ابي بكر من منظار امير المؤمنين : خلافة مغصوبة قد تقمصها ابو بكر وهو على علم ودراية بان امير المؤمنين ع هو صاحبها والمعين لها من الله تعالى على لسان نبيه فقد ورد عن امير المؤمنين انه قال: لما مضى نبينا صلى الله عليه وآله وتقلدها أبو بكر والله ليعلم إني أولى بها منه كقميصي هذا وقبض قميصه بيده
وقال ايضا: أما والله لقد تقمصها ابن قحافة وأنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت ارتأى بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن ، حتى يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجى ، أرى تراثي نهبا

اما من منظار عمر : فقد جعلها عمر فلتة وغلطة وخطا وقى الله المسلمين شرها فقد تواتر عنه انه قال : بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله المسلمين شرها فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه .



52- ما هي الصلاة التي تصح بدون طهور؟ وما هي الصلاة التي لا تصح إلا جماعة؟

الصلاة التي تصح من دون طهور هي صلاة الميت الصلاة التي لا تصح الا جماعة هي صلاة الجمعة وصلاة العيد اذا صارت واجبة بحضور الامام عليه السلام



53- اذكر دليلاً عقلياً وآخر نقلياً على عدم خلو الزمان من إمام .

الدليل العقلي على عدم خلو الزمان من امام هو ما عبر عنه العلماء بدليل اللطف وتقريره : المقدمة الاولى ان الغاية من خلق الانسان هي وصوله الى مرتبة كماله المنشود الذي يتبلور في عبادة الله والقرب من ساحته المقدسة وهذا الهدف لا يختص بانسان دون انسان ولا بزمان دون زمان وانما هو شامل لجميع البشر ولكل الازمنة حتى يرث الله الارض ومن عليها.
المقدمة الثانية : ان الوصول الى هذا الهدف لا يمكن الا من خلال امرين
الاول : الهداية الارائية والمراد بها بيان الطريق الذي يجب على الناس سلوكه للوصول الى هذا الهدف وتتمثل هذه الهداية ببعثة الانبياء وارسالهم الى الناس وبيان الاحكام الالهية لهم او تعيين حافظ للدين في حال غياب صاحب الرسالة وهو المعبر عنه بالامام
الثاني : الهداية الايصالية والمراد بها الاخذ بيد الانسان وسوقه نحو هدفه المنشود
توضيح ذلك: انه لما كانت الهداية الارائية غاية ما تفيد هو بيان الشريعة ولما كان مجرد بيان الشريعة لا يوصل الى الهدف فلا بد من وجود انسان كامل يكون عمله هو مراقبة تطبيق الاحكام على ارض الواقع والسير بالقافلة البشرية نحو الهدف المنشود اما باساليب محسوسة ظاهرة او باساليب غيبية لا يطلع عليها احد
المقدمة الثالثة : بناء على ما تقدم من المقدمتين يجب على الله تعالى من باب اللطف ان يعين اماما لكل زمان يبين ما يحتاج الناس من امور الدين والدنيا ويكون حافظا لهذا الدين من التلاعب والتزوير واخذا بيد البشرية الى الهدف الذي لاجله خلقها الله تعالى .

اما الادلة النقلية فكثيرة . منها قوله تعالى يوم ندعو كل اناس بامامهم

ومنها : عن مولانا الحسن المجتبى ( عليه السلام ) قال : خطب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوما ، فقال بعد ما حمد الله وأثنى عليه : معاشر الناس كأني أدعى وأجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا فتعلموا منهم ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، لا تخلو الأرض منهم ، ولو خلت إذا لساخت باهلها . مكيال المكارم ج 2 - ميرزا محد تقي الأصفهاني ص 181

منها : روى الامام الصادق ( ع ) ان عليا ( ع ) قال اعلموا : ان الارض لا تخلوا من حجة الله عز وجل ولكن الله سيعمى خلقه عنها بظلمهم وجورهم . . . ولو خلت الارض ساعه واحدة من حجة لساخت باهلها

منها :قول امير المؤمنين في نهج البلاغة اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم لله بحجة أما ظاهر مشهور ) كمولانا أمير المؤمنين ( ع ) . . . ( أو خائف مغمور ) .

منها: عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : ما تزال الارض ولله فيها حجة ، يعرف الحلال والحرام ، ويدعو الناس إلى سبيل الله ( عز وجل ) ،
منها: عن يعقوب السراج ، قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : تبقى الارض يوما بلا عالم منكم حي ظاهر ، يفزع إليه الناس في حلالهم وحرامهم . قال : إذن لا يعبد الله ، يا أبا يوسف

منها : عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قال : يا أبا حمزة ، إن الارض لم تخل إلا وفيها منا عالم

منها: عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال : لو أن الامام رفع لماجت الارض بأهلها ، كما يموج البحر بأهله

منها: عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ،: لو بقيت الارض يوما واحدا بلا إمام منا لساخت الارض بأهلها ، ولعذبهم الله بأشد عذابه ، وذلك أن الله جعلنا حجة في أرضه وأمانا في الارض لاهل الارض ،

ومنها : عن الحسين بن أبي العلاء ، قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : تكون الارض بغير إمام ؟ قال : لا .

ومنها: ن أبي إسحاق الهمداني ، قال : حدثني الثقة من أصحابنا أنه سمع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : اللهم إنك لا تخل الارض من حجة لك على خلقك ، ظاهرا أو خافيا مغمورا ، لئلا تبطل حجتك وبيناتك

وغيرها من الروايات الكثيرة التي يصعب حصرها واحصاؤها



54-من هم المتاولة ؟ وأين تستعمل هذه التسمية؟ ومن أين أتى استعمالها ؟

المتاولة هم الشيعة الاثني عشرية وتستعمل هذه الكلمة في سوريا وفلسطين ومصر واتى استعماله لان الشيعة يوالون عليا واهل بيته قال في اقرب الموارد
المتوالي واحد المتاولة وهم الشيعة لانهم تولوا عليا واهل بيته
وهناك قول اخر يقول : أن لقب ( المتاولة ) الذي يطلقونه على الشيعة في بلاد الشام وفلسطين ومصر ، جاء من هؤلاء المجسمة الذين كانوا يكفرون الشيعة وغيرهم من المسلمين المتأولين . ومع أن أكثرية السنة متأولة ، إلا أن نبز لقب ( المتاولة ) وسبته كان من نصيب الشيعة المظلومين ، وبقيت كلمة ( متوالي ) بكسر الميم أسوأ في ذهن خصوم الشيعة من كلمة كافر !



55-اذكر حديث قارورة أم سلمة مع مصدره.

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني عباد بن زياد الأسدي ، نا عمرو بن ثابت عن الأعمش عن أبي وايل شقيق بن سلمة عن أم سلمة قالت : كان الحسن والحسين ( رضي الله عنهما ) يلعبان بين يدي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بيتي فنزل جبريل ( عليه السلام ) فقال : يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين ، فبكى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وضمه إلى صدره ، ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : وديعة عندك هذه التربة ، فشمها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقال : ريح كرب وبلاء . قالت : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل قال : فجعلتها أم سلمة في قارورة . ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول : إن يوما تحولين دما ليوم عظيم( الحافظ الكبير أبو القاسم الطبراني في ( المعجم الكبير ) لدى ترجمة الحسين السبط ( عليه السلام ) ورواه ايضا الحافظ أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي في ( تاريخ الشام )وكذلك لحافظ الكنجي في ( الكفاية ) ص 279.



56-ما معنى الاحكام البدلية ؟ وما هي أمثلتها؟

السؤال غير واضح ولكنني ساجيب على الاحتمالات
فان كان المراد من الاحكام البدلية في السؤال هو الاحكام الثانوية
في قبال الاحكام الاولية فيكون معناها الاحكام المشرعة في طول الاحكام الاولية بمعنى ان امتثالها يتحقق عند تعذر امتثال الاحكام الاولية شرعا او عقلا مثالها كوجوب التيمم عن عدم وجود الماء او جواز شرب الخمر عند الاضطرار اليه مع ان الحكم الاولي هو وجوب الوضوء وحرمة شرب الخمر

وان كان المراد الاحكام البدلية في قبال الاحكام الواقعية فيكون معناها هو الاحكام التي جعلها الشارع ملزمة للمكلف في حالات عدم وصوله الى الحكم الواقعي وامثلتها هي الاحكام المستفادة من الادلة الظنية كالامارة والاصل العملي عند الشيعة اوالقياس والاستحسان والمصالح المرسلة عند السنة

وان كان المراد الاحكام البدلية في قبال الاحكام الاستغراقية والمجموعية فيكون معناها هي الاحكام التي تتعلق بافراد المامور به على نحو البدل وامثلته كالصلاة فانه يمكنك ان تاتي باي فرد من افرادها في زمانها المحدد وكما اذا قال المولى اكرم عالما فيمكنك ان تكرم أي عالم شئت على نحو البدل وهذا المعنى هو المذكور كاصطلاح عند اصولي الشيعة ويعبرون عنه بالحكم البدلي



57-لماذا سمي ضريح الحسين عليه السلام بالحائر الحسيني؟

سمي بالحائرالحسيني لأنه في سنة 236 هجرية فتح المتوكل العباسي الماء ليستولي على قبر الحسين عليه السلام ويندرس أثر القبر ، إلا أن الماء - بقدرة الله تعالى - حار قريب القبر المطهر وجعل يدور ويتراكم بعضه على بعض دون أن يصيب القبر منه قطرة واحدة.



58- من أول من بنى قبة على قبر أمير المؤمنين عليه السلام في النجف الاشرف؟

اول من بنى قبة على قبر امير المؤمنين عليه السلام هو هارون الرشيد



59-ما هي أقدم وأكبر مقبرة في العالم ؟وما أهميتها؟
اكبر واقدم مقبرة في العالم هي مقبرة وادي السلام
واهميتها تكمن في عدة امور :أ – ان امير المؤمنين عليه السلام وانبياء الله ادم ونو ح وهود وصالح عليهم وعلى بنينا واله افضل الصلاة والسلام قد دفنوا فيها
ب- انها تحوي اجساد شيعة امير المؤمنين من علماء وغيرهم منذ مئات السنين
ج-انها مجمع لارواح المؤمنين عن الحسين بن راشد ، عن المرتجل بن معمر ، عن ذريح المحاربي ، عن عبادة الاسدي ، عن حبة العرني قال : خرجت مع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلى الظهر فوقف بوادي السلام كأنه مخاطب لاقوام فقمت بقيامه حتى أعييت ثم جلست حتى مللت ثم قمت حتى نالني مثل ما نالني أولا ثم جلست حتى مللت ، ثم قمت وجمعت ردائي فقلت : يا أمير المؤمنين إني قد أشفقت عليك من طول القيام فراحة ساعة ثم طرحت الرداء ليجلس عليه فقال لي : يا حبة إن هو إلا محادثة مؤمن أو مؤانسته ، قال : قلت : يا أمير المؤمنين وإنهم لكذلك ، قال : نعم ولو كشف لك لرأيتهم حلقا حلقا محتبين يتحادثون فقلت : أجسام أم أرواح فقال : أرواح وما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الارض ألا قيل لروحه : الحقي بوادي السلام وإنها لبقعة من جنة عدن

عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن علي ، عن أحمد بن عمر رفعه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : إن أخي ببغداد وأخاف أن يموت بها فقال : ما تبالي حيثما مات أما إنه لا يبقى مؤمن شرق الارض وغربها إلا حشر الله روحه إلى وادي السلام قلت له : وأين وادي السلام ؟ قال : ظهر الكوفة ، أما إني كأني بهم حلق حلق قعود يتحدثون .

د- ان الدفن فيها يسقط عذاب القبر وحساب منكر ونكير ببركة امير المؤمنين عليه السلام



60-ما تتمة هذا القول : لا يترك الناس شيئاً من أمر دينهم ... ؟

قال امير المؤمنين عليه السلام لا يترك الناس شيئا من امر دينهم لاستصلاح دنياهم الا فتح الله عليهم ما هو اضر منه



يتبع

[المحمدي]

تتمة الإجابات


61-اذكر ثلاثة نماذج نقلها التاريخ لنا حول كيفية تعاطي كل من عائشة أو حفصة مع النبي المختار عليه الصلاة والسلام

أ-روي في تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان الأشنوي والكلبي ومجاهد وأبي صالح والمغربي عن ابن عباس قال : رأت حفصة النبي عليه السلام في حجرة عائشة مع مارية القبطية ، فقال عليه السلام : أتكتمين علي حديثي . قالت : نعم . قال : إنها علي حرام ، ليطيب قلبها ، فأخبرت عائشة وبشرتها من تحريم مارية ، فكلمت عائشة النبي عليه السلام في ذلك ، فنزل * ( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا )
ب-روى العلامة الحافظ ابن مردويه المتوفى سنة 410 في المناقب ( على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 30 مخطوط ) عبد الله بن عباس قال : دخل علي عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنده عائشة فجلس بين النبي وبين عائشة فقالت ما كان لك مجلس بين النبي وبين عائشة فقالت ما كان لك مجلس غير فخذي فضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم على طهرها وقال : مه لا تؤذيني في أخي فإنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين يوم القيامة يقعد على الصراط فيدخل أولياء الجنة ويدخل أعداءه النار .
ج-تزوج النبي مليكة بنت كعب . . . فدخلت عليها عائشة ، فقالت لها : أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك ، فاستعاذت من رسول الله ، فطلقها . . . وكان أبوها قتل في يوم فتح مكة . . .
ابن سعد في طبقاته عن ابن عباس : قال : تزوج رسول الله ( ص ) أسماء بنت النعمان . . . قالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب . . . فلما رآها نساء النبي حسدتها فقلت لها . . . فتعوذي بالله منه . . . فقالت أعوذ بالله منك . . . فقال ( أمن عائذ الله ، الحقي بأهلك .
حدثت أم المؤمنين ( عائشة ) وقالت ( لما ولد ابراهيم جاء به رسول الله ( ص ) إلي فقال : انظري إلى شبهه بي . فقلت : ما أرى شبها . . . ) وكان من أثر ما صدر من أم المؤمنين عائشة وحفصة في حق مارية نزول سورة التحريم
وقد حشد الله تعالى في هذه السورة كل جنوده لنصرة نبيه في مواجهة عائشة وحفصة
قال تعالى وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير



62- ماذا قال الإمام علي عليه السلام لما عزموا على بيعة عثمان ؟

قال عليه السلام : لقد علمتم اني احق الناس بها من غيري ووالله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ولم يكن فيها جور الا علي خاصة التماسا لاجر ذلك وفضله وزهدا فيما تنافستموه من زخرفه و زبرجه



63-ما حكم جلسة الاستراحة؟

المشهور انها مستحبة وبعضهم ذهب الى وجوبها كالسيد اليزدي في عروته
وبعض قد احتاط وجوبا بالاتيان بها



64-متى استبيحت كربلاء على يد الوهابيين ؟

في سنة 1216 ه تعرضت كربلاء والحرم الحسيني لهجمة بربرية قامت بها الجماعة الوهابية بقيادة سعود بن عبد العزيز ، الذي استغل ذهاب معظم أهالي كربلاء إلى النجف الأشرف لزيارة ضريح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في يوم الغدير . وكان سعود بن عبد العزيز على رأس قوة كبيرة جمعها من نجد والعشائر والجنوب وتهامة وغيرها ، وكانت تقدر باثني عشر ألف ، وقصدوا بها العراق ، وتمكن جماعة من هذه القوة من الوصول إلى بلدة كربلاء في شهر ذي القعدة من هذه السنة ، وحاصروها ، وتسوروا جدرانها ودخلوا عنوة ، وقتلوا أكثر أهلها في الأسواق والبيوت ، فذبحوا ما يزيد على ثلاثة آلاف من السكان ، ونهبوا البيوت والأسواق ونفائس الضريح المقدس ، وقد أخذوا على الأخص صفائح الذهب بعد أن اقتلعوها من مكانها ، ثم هدموا الضريح المطهر



65- ما تتمة الابيات التي تبدأ : لا عذب الله أمي .. ومن القائل؟
لاعذب الله امي انها شربت *****حب الوصي وغذتنيه باللين
وكان لي والد يهوى ابا حسن ***فصرت من ذي وذا اهوى ابا حسن

وقائلها هو الشيخ حسين نجف العالم والفقيه وشاعر اهل البيت المعروف المتولد سنة 1159 والمتوفى 1252.



66-ماذا يفهم من رسالة أمير المؤمنين عليه السلام إلى عثمان بن حنيف ؟

يفهم من رسالة امير المؤمنين عليه السلام الى عثمان بن حنيف امورا :
الاول : ان امير المؤمنين عليه السلام لم يكن يتغاضى عن ولاته في كل صغيرة وكبيرة بل كان يراقب افعالهم وتصرفاتهم مع الرعيه وينبههم على اخطائهم التي يراها مخالفة لمنصبهم الذي وضعهم فيه ويذكرهم بتكليفهم الاساسي وهو رضا الله تعالى واصلاح المجتمع

الثاني : انه يجب في الوالي ان يبتعد قد الامكان على موارد التهمة التي تنعكس سلبا على مقامه وتضر في طاعة الرعيه له وخاصة في تعامله مع الاغنياء الذين لا يعيرون اية اهمية للفقرا والمستضعفين في المجتمع .

الثالث : انه يجب في الوالي ان يقتدي بامامه في كل صغيرة وكبيرة قدر الامكان (وان تعذر الاقتداء المطلق )وامامنا امير المؤمنين عليه السلام قد تعامل مع ملذات الدنيا كما يتعامل مع لحم الميت فلم ياخذ منها الا ما اضطر لاخذه لا لضعف منه في تحصيلها وانما لقناعة منه بان الدنيا لايعمل لها لانها فانية وانما يعمل لما هو باق وهو الاخرة والعمل لها لا يكون بالانشغال بملذات الدنيا وزخارفها وانما بزاد الاخرة وهو تقوى الله ورضاه

الرابع : من نصب نفسه اماما على الناس لا بد ان يشارك الناس في الامهم وامالهم وفقرهم وجوعهم وعطشهم ومن غير المعقول ان تكون الرعية كلها او بعضها في ضنك من العيش وامامهم في راحة من ذلك .

الخامس : ان الزهد في الدنيا وخاصة في الماكل لا يضعف همم الرجال عن منازلة الشجعان بل يزيد في صلابتها وقوتها فان الشجرة البرية اصلب عودا من غيرها

السادس : ان ذكره عليه السلام لفدك وان كان لمناسبة في المقام وايضا ليبين مظلومية اهل البيت فيها وما فعله الخلفاء الغاصبون للخلافة من ظلم على هذا البيت المطهر وقد وصلت دناءتهم لغصب فدك التي هي نحلة الرسول ص لابنته فاطمة عليها السلام .



67-من هو أبو لؤلؤة الذي ذكره التاريخ ؟ وما دينه ؟ وما مآل أمره ؟

ابا لؤلوة كان غلام المغيرة بن شعبة اسمه الفيروز الفارسي ولقبه بابا شجاع الدين النهاوندي اصله من نهاوند أسرته الروم واسره المسلمون من الروم ، وقد ذهب اهل السنة الى انه مجوسي او نصراني
ولكن الصحيح انه مسلم وفي بعض الروايات انه من خيرة شيعة امير المؤمنين
وهو من قتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب
وقد ذهب السنه وبعض الشيعة الى ان ماله كان القتل وذلك عندما طعن عمر واحاطوا به من كل مكان فطعن ثلاثة عشر منهم وقتل نفسة
ويوجد راي اخر مدعوم بالروايات يفيد انه عندما قتل عمر جاء الى امير المؤمنين ففرح امير المؤمنين بقتله وتمنى ان تكون الزهراء على قيد الحياة لتفرح وترى استجابة الله لدعائها وان امير المؤمنين عليه السلام امره بالتوجه الى كاشان وعلمه ذكرا يستطيع من خلاله طوي الارض وحمله كتابا الى الوالي فيها ووصل الى كاشان وتزوج ابنة الوالي وعاش فيها ومات هناك وقبره معروف ويزار من قبل الشيعة .



68-ما هو الإجتهاد ؟ وما هو التقليد ؟ وهل يصح التقليد في الاصول والفروع ؟ ولماذا ؟

الاجتهاد هو ملكة يقتدر بها على استنباط الحكم الشرعي من مداركة المقررة وهي الكتاب والسنة والاجماع والعقل .
التقليد هو الاستناد في مقام العمل الى راي من يجب عليه الرجوع اليه بان يكون راي الغير هو المنشا والسبب في صدور العمل منه بحيث يكون المقلد يتكئ ويستند الى قول الغير وتكون المسؤوليه الشرعية على المقلد ( بفتح الام ) دون المقلد ( بكسر اللام )

يصح التقليد في الفروع دون الاصول لان الاصول يشترط فيها اليقين والاعتقاد والتقليد غاية ما يفيد الظن فلا يكون ممتثلا للمامور به لان الفرض انه مكلف بتحصيل اليقين على الامور الاعتقادية وهو لا يتاتى من التقليد .



69-اذكر ثلاثة أدلة قرآنية أو روائية تنفي إمكانية رؤية الله عز وجل ، واذكر عقيدة الشيعة حول هذا الموضوع .

عقيدة الشيعة ان الله تعالى لا يرى بالابصار لا في الدنيا ولا في الاخرة وليس ذلك لانه يمكن رؤيته ولكنه تعالى محجوب عنهم وانما لاجل انه لا يمكن روؤيته لان ما يقبل الرؤية لا بد ان يكون جسما واللة سبحانه وتعالى منزه عن ذلك ( تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا )

واما الايات والروايات التي تنفي امكانية الرؤية فهي :
أ- وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ[143]
ب-  لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ[103]
ج_سال ذعلب اليماني امير المؤمنين عليه السلام هل رايت ربك يا امير المؤمنين فقال عليه السلام افأعبد ما لا ارى ؟فقال : وكيف تراه فقال : لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الايمان .( الخطبة 174)
د- قال امير المؤمنين عليه السلام : الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر ( الخطبه 180)



70-كيف يستدل الشيعة على جواز زيارة القبور ؟

يستدل الشيعة بالروايات الكثيرة الواردة عن النبي واله عليهم افضل الصلاة والسلام والتي ذكرها كلا الفريقين السنة والشيعة
منها : روى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن بلال قال : قال صاحب هذا القبر يعني محمد بن اسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام " من أتى قبر أخيه المؤمن من أي ناحية يضع يده ، وقرء انا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات أمن الفزع الاكبر "
منها : روي عن أبي بريدة عن أبيه أن النبي عليه وآله السلام قال : نهيتكم عن ثلث وأنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فإن زيارتها تذكرة ، ونهيتكم عن الأشربة أن تشربوا إلا في ظرف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها بعد ثلاث فكلوا و استمتعوا
منها : وعن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال : مررت مع أبي جعفر عليه السلام بالبقيع فقلت جعلت فداك هذا قبر رجل من الشيعة فوقف عليه ثم قال : " اللهم ارحم غربته وصل وحدته وآنس وحشته واسكن إليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك والحقه بمن كان يتولاه ثم قرء انا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات "

منها : ابن بابويه في الصحيح عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الموتى تزورهم فقال نعم فقلت فيعلمون بنا إذا أتيناهم فقال أي والله انهم ليعلمون بكم ويفرحون بكم ويستأنسون إليكم وقال الرضا عليه السلام من زار قبر مؤمن فقرأ عنده إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات غفر الله له لصاحب

وكذلك الروايات المتواترة التي تحث المسلمين على زيارة قبور النبي ص والائمة والزهراء عليهم السلام

وقبور الاولياء والصالحين امثال ابو الفضل العباس وشهداء كربلاء والسيدة زينب عليه السلام
وتعطي الاجر الجزيل على ذلك راجع كتاب المزار في وسائل الشيعة ج 10 ص 251
حيث ذكر هناك مئات الروايات في ذلك

روايات اهل السنة :
منها : زار النبي قبر امه فبكى وابكى من حوله وقال استاذنت ربي
في ان ازورها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت ( صحيح مسلم ج3 ص 65)

منها قالت عائشة : ان رسول الله رخص في زيارة القبور ( صحيح ابي داوود ج 2 ص 195 )

منها : قوله ص فامرني ربي ان اتي البقيع فاستغفر لهم ( مسلم ج3 ص 64 )

وغيرها الكثير من الروايات التي مفادها جواز زيارة القبور بل استحبابها



71-أثبت عصمة الأنبياء قبل البعثة وبعدها.

الدليل النقلي على عصمة الانبياء قبل البعثة وبعدها

قال تعالى لاينال عهدي الظالمين ) توضيح هذا الدليل في مقدمتين
الاولى: ان مقام النبوة والرسالة والامامة من اوضح مصاديق عهد الله
ومن تلبس بالظلم ليس له أي نصيب في نيل هذا العهد
الثانية : ان مرتكب المعصية ظالم وبالتالي لا يستحق هذا المنصب الالهي
فلا يمكن ان يكون نبيا .
اما ان مرتكب المعاصي ظالم فلعدة ايات منها  وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ[54
منها :  وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ[93]

.ومنها  إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ[29]

منها : وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ[23]

منها : وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ[45]

منها : أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ[140]

من مجموع ما تقدم يستفاد ان مرتكب المعصية ظالم وان الظالم لا ينال عهد الله ومن اشهر مصاديق عهد الله
هو النبوة او الامامة .

الدليل العقلي : ان ثقة الناس بالانبياء وبالتالي حصول الغرض من بعثتهم انما هو رهن الاعتقاد بصحة مقالهم وسلامه افعالهم وهذا بدوره فرع كونهم معصومين من دون فرق بين فترة واخرى وذلك لان المبعوث
اذا كان مرتكبا للمعاصي قبل البعثة يصبح هناك نفور اتجاهه من المبعوث اليهم فلا يطيعه في اوامره ونواهيه
فلا يحصل الغرض من بعثة الانبياء ومن البديهي ان الغرض لا يتحقق الا باتباع البعوث اليهم
للمبعوث فاقتضت الحكمة الالهية واللطف الالهي ان يكون المبعوث معصوما حتى قبل البعثة



72- قال تعالى في كتابه المجيد : {هو الذي أرسل في الأميين رسولاً منهم} ، فهل يعقل أن يجهل الرسول الأكرم القراءة والكتابة ؟ أم أن لها معنى آخر ؟ وما الدليل على ما تذهب إليه ؟

لها معنى اخر وهو النسبة الى ام القرى (مكة)والدليل على ذلك

أ: روى الصدوق بسنده عن جعفر بن محمد الصوفي قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي ابن الرضا عليهما السلام قلت له : ياابن رسول الله لم سمي رسول الله صلى الله عليه واله الامي ؟ فقال : ما يقول الناس ؟ قلت : جعلت فداك يقولون : إنما سمي الامي لانه لم يكن يكتب فقال عليه السلام : كذبوا عليهم لعنة الله أنى يكون ذلك ويقول الله عز وجل في كتابه : وهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة " فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن ، والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء ويكتب باثنتين وسبعين او ثلاث وسبعين لسانا وإنما سمي الامي لانه من أهل مكة ومكة من امهات القرى وذلك قول الله في كتابه : " لتنذر ام القرى ومن حولها " .(علل الشرائع ص124)

ب- روى الصدوق بسنده عن علي بن أسباط قال : قلت لأبي جعفر : إن الناس يزعمون أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يكتب ، ولم يقرأ فأنكر ( عليه السلام ) ذلك وقال : " أنى يكون ذلك ؟ ! ! وقد قال الله تعالى : هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) كيف يعلمهم الكتاب والحكمة وليس يحسن أن يقرأ ويكتب ؟ " . وانبرى علي بن أسباط فقال للإمام : لم سمي النبي الأمي ؟ فأجابه الإمام : " لأنه نسب إلى مكة ، وذلك قول الله عز وجل : * ( لتنذر أم القرى ومن حولها ) فأم القرى مكة ، فقيل أمي " .( علل الشرائع ص125)

قال المجلسي : قال الشعبي وجماعة من اهل العلم ما مات رسول الله ص حتى كتب وقرا
وقد اشتهر في الصحاح وكتب التواريخ قوله ص اتوني بدواة وكتف اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
( البحار ج 16 ص 153 )



73-كيف تثبت أن الإمامة أصل من أصول الدين .

اثبت ان الامامة من اصول الدين في امرين:

الاول : ان الامامة عند الامامية تختلف من حيث الجوهر والكنه عن الامامة عند اهل العامة حيث ان الامامة عندهم هي الخلافة الظاهرية لرسول الله ص وقد عرفوها بانها خلافة رسول الله في اقامة الدين وحفظ حوزة الملة بحيث يجب على كافة الامة اتباعه اما عند الامامية فهي اعلى مرتبة من النبوة ويدل على ذلك قوله تعالى واذ ابتل ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما ومن المعلوم ان مقام الامامة الذي حازه نبي الله ابراهيم عليه السلام كان بعد ان صار نبيا و خليلا ورسولا فالامامةعند الامامية تعني ان الامام هو خليفة الله في ارضه ومظهرا لاسمائه وصفاته ولا بد انه يتحلى بالصفات التي كان يتحلى بها النبي ص من التعيين من قبل الله عز وجل والعصمة والعلم وانه ضمان لاهل الارض كما ان النجوم ضمان لاهل السماء وغيرها من الصفات الكمالية فعن الامام علي بن موسى الرضا انه قال : ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها بارائهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل ع بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها........

الثاني : اذا كانت الامامة هي الخلافة الالهية على الارض بكل ما لهذه الكلمة من معنى تكون امتدادا من حيث الاهمية والوظيفة لمقام النبي ص عدا الوحي من هداية البشر وارشادهم وسوقهم الى ما فيه الصلاح والسعادة في الدارين وتدبير شؤونهم واقامة العدل ورفع الظلم والعدوان وحفظ الشرع وبيان الكتاب ورفع الاختلاف وتزكية النفس وتربيتهم وغيرها من الامور الثابتة للنبي عدا الوحي بمعنا ه المصطلح فالنتيجة ان حكم الامامة هو حكم النبوة ولما كان حكم النبوة انها من اصول الدين فلا بد ان تكون الامامة كذلك وبعبارة ثانية نقول : كما انه لم يختلف اثنان من المسلمين على ان النبوة بمعناها الثابث للرسول ص من اصول الدين فيجب عدم الخلاف في الامامة لان النبوة الثابتة للنبي كما يحتاجها الناس في اصل الدين كذلك الامامة فانها مما يحتاجها الناس في بقائه واستمراريته .



74-اذكر بعض الصفات التي وردت في أصحاب الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف.

الاولى : انهم اولي بأس شديد . روى العياشي في تفسيره عن الامام الباقر عليه السلام انه كان يقرا قوله تعالى بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد ثم قال وهو القائم واصحابه اولوا باس شديد

الثانية : قوة الرجل منهم باربعين فعن الامام الصادق يكون من شيعتنا في دولة القائم سنام الارض وحكامها يعطى كل رجل منهم قوة اربعين رجلا

الثالثة : يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون الى احد ولا يفرحون الى احد فعن امير المؤمنين عليه السلام : فيجمع الله له قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لايستوحشون الى احد ولا يفرحون باحد يدخل فيهم عل عدة اصحاب بدر لم يسبقهم الاولون ولا يدركهم الاخرون

الرابع : اعدادهم قليلة واسماؤهم في الارض مجهوله
عن امير المؤمنين فبابي وامي من عدة قليلة اسماؤهم في الارض مجهولة
قد دان حينئذ ظهورهم

الخامس : انهم شباب وليس بينهم كهول الا ككحل العين عن امير المؤمنين ع ان اصحاب القائم عليه السلام شباب لا كهول فيهم الا كالكحل في العين او كالملح في الزاد واقل الزاد الملح



75_ورد في إحدى الزيارات : أشهد أن دمك سكن في الخلد ، فمن المقصود بهذا الكلام ؟ وماذا يفهم منه ؟

المقصود بهذا الكلام هو الامام الحسين عليه السلام وقد وردت هذه الفقرة من زيارته الواردة عن الامام الصادق عليه السلام .

ماذا يفهم منه .؟ السلام عليك يا ابا عبد الله

والله الذي لا اله الا هو أن عقولنا القاصرة اعجز عن ان تدرك كنه وحقيقة ما يريده الامام الصادق عليه السلام وخاصة مع ملاحظة ما بعده من عبائر ( واقشعرت له اظلة العرش وبكى له جميع الخلائق )
ولكن ما لا يدرك جله لا يترك كله وبالاتكال على الله نقول : ان الشهيد اذا سقط في ارض المعركة فان دمه يسقط الى الارض وروحه تصعد الى الخلد وجسده يوارى في التراب اما الامام الحسين عليه السلام
فليس كبقية الشهداء فانه عليه السلام عندما سقط شهيدا لم يسقط من دمه قطرة واحدة الى الارض وانما دمه الطاهر الزكي قد سكن في الخلد ومن المعلوم ان الخلد هو مقام مجرد عن المادة وهو مقام تستقر به الارواح المجردة فدمه المادي الطاهر الزكي محله ومقامه هو عالم المجردات فكيف بروحه المجردة اين مقامها ؟!!!!!!!!! (لا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم ) قد كسر القلم وجف مداده .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بالف الف خير وتقبل الله اعمالكم باحسن القبول واعاده الله علينا وعليكم بالخير والعافية و رضاولي امرنا ونعمتنا الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف .



إلى هنا تنتهي إجابات الأخ ابو احمد العاملي ، والتي حصلت على الجائزة الأولى في المسابقة العلمية الثقافية في موقع يا حسين .

والحمد لله رب العالمين

[~*ريحانة*~]

السلام عليكم ورحمة الله
سعي مبارك ان شاء الله وهديتنا للفائزين الصلاة على النبي واله
اللهم صل على محمد وال محمد

[احمد الباقر]

ننتظر منكم الجديد

الاخوة المشرفين على هذا المنتدى المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكركم على اقامة المسابقة الرمضانية لا لانني كنت من الفائزين ولكن لانها كانت فرصة عظيمة لي للاطلاع على امهات الكتب ...
ارجو منكم ان تكثروا من هذه المسابقات واقترح اقامة مسابقة بمناسبة عاشوراء الحسين لما لهذه المناسبة من اهمية في نفوسنا جميعا ,وتكون اسئلتها عن ثورة الحسين(ع) ..
والرأي لكم

[حيدر الجعفري]

مبروك

هنيئا لكل الاخوة الفائزين
...
تهنئة خاصة للأخ عقيل الطويل (ولعلمك لازم تمرر جائزتك علي قبل ان تاخذها للبيت)

[سندس حبيب]

اللهم صلي على محمد وال محمد

الف مبروك للفائزين وتمنياتنا لهم بالتوفيق والنجاح دائما

تحياتي

[ابو احمد العاملي]

السلام على شيعة اسد الله الغالب

الاخوة الاكارم في ادارة منتديات يا حسين
اشكركم على المسابقة وادارتها وابارك لكم
بحلول الذكرى السنوية لافتتاح هذا الصرح الحسيني
العظيم واتمنى لكم التوفيق والسداد في خدمة هذا
المذهب الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام .

وابارك لكم ولجميع الاخوة الموالين ذكرى ولادة
الامام الثامن من ائمة الهدى ومصابيح الدجى
غريب طوس الامام الرضا عليه السلام

واما تعليقي حول نتائج المسابقات فاقول :
ليس المهم من فاز في هذه المسابقات وانما
المهم ان تستمر هذه السنة الحسنة لما تحمله من
ايجابيات فيما يتعلق بالوعي الديني والفكري
والثقافي في كافة الميادين وخاصة في ميدان العقيدة .
وشكرا لجميع المهنئين من الاخوة والاخوات الاكارم
ودمتم وجميع المؤمنين في حفظ الله ورعايته
وتوفيقه وتسديده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اخوكم الاقل ابو احمد العاملي

[ياقوت]

أحسنتم في نشر اجوبة المسابقة وألف مبرووووك للفائزين وحقا هم يستحقون هذا الشرف




وانا اتفق مع الاخ احمد العاملي في ما تفضل به

[شبكة جنّة الحسين]

جزيل الشكر لجميع العاملين والمساهمين في هذه المسابقات الرمضانية الرائعة، سائلين الله تبارك وتعالى لهم كل الخير والعافية.

[حبات المطر]

السلام عليكم

الله يعطيكم العافيه يارب

ومتباركين بمولد الامام الرضا عليه السلام وابارك الى الفائزين بالمسابقه تستاهلون كل خير.

اللهم صلي على محمد وعلى آله الاطهار وعجل فرجهم

نسألكم الدعاء